Несмотря на то, что существуют смешанные уровни сенсорности человека, имеющие общие черты двух и трех уровней, доминирует у него все же один из них.
Знание уровня и силы сенсорности человека, дает возможность ему определить не только ее действия у себя, но и у других людей. Безусловно, они связаны с доминированием в каждом человеке или вечной Души, или Личности или плоти.
Это качество восприятия, по-разному проявляя себя в людях, также может видоизменяться благодаря изменению окружения или обучению, как воздействию определенное время, обостряясь или притупляясь.
Вот почему многие люди, склонные считать себя приобретшими духовность или воцерковленными, часто посетившую их чистоту или радость, путают их с якобы обязательным освящением их Небесной благодатью Святого Духа. Это может случиться на общей или частной молитве, на святых местах или через очищенные вещественные носители или предметы, но одной из причин этого самообмана может быть слабая духовная сенсорность или вообще ее отсутствие.
Странно будут выглядеть люди, которые будут приписывать себя к числу профессиональных музыкантов, знающие нотную грамоту, имеющие музыкальный инструмент, знающие много о композиторах и их произведениях, часто бывающих на концертах других музыкантов, но сами не играют, так как не имеют музыкального слуха. Но таких «знатоков» гораздо меньше в музыке, свято верящих в свои способности, реально у них отсутствующие, но намного больше в других сферах деятельности людей.
Религии священного материализма
Обычно религия, возникшая под воздействием личной религиозности людей должна заниматься духовными вопросами, но для увеличения интереса к себе и своему учению некоторые конфессии, часто применяют лишенные духовного действия способы и исповедуют не духовные ценности, а материальные, более привычные для человека. Это связано с тем, что многие, не имеющие духовного опыта люди святое и освященное отличать не могут, так и как не чувствуют присутствие и воздействие Божьей благодати, а желание коснуться ее просыпается у многих. Но со временем это желание у многих иссякает и переходит в разочарование или своей греховности и не достоинства, или вообще отрицание существования духовного мира.
Легче поверить в чудо, если оно материализуется и ощутимо плотью, как и в те чудеса, которые описаны в Евангелии. Такие чудеса, в зависимости того, что внутри управляет человеком, могут или укреплять веру Личности, или внушать, что они очищают и просвещают Душу.
Если, например, рассмотреть все таинства Христианской Церкви, то ни одно из них не достигают своей цели. Например, Исповедь, которая дублирует совесть, явно профанирует ее роль, воспринимая покаяние, вызванное ею, не как начало очищения животной души, находящейся в принуждающей ее грешить плоти, а как окончание очистки вечной Души. Таинства Причастия и Соборования, не изменяет хоть как-то жизнь верующих, таинство Венчания не связывает супругов брачными узами на всю жизнь, даже у священников, а таинство Крещения не защищает человека от грехов, болезней и смерти.
И все из-за того, что люди в большинстве своем живут плотью и в материальном мире, потому и религия им нужна понятная и удобная, для плоти, земная. Они постоянно приобретают молитвословы, акафисты, календари, коллекционируют иконы, освященное масло, просфоры, святую водичку с источников, миро, истекающее от икон, землю с могил святых и праведников, видео паломничеств ко святым местам, думая, что этим они увеличивают свою благодать.
Но это помогает одним считать себя духовными людьми, другим сохранять свою веру, но у большинства на их сознание оно действует лишь на короткое время.
Религия, которая беспокоится о вечной Душе и ее развитии, должна беречь это в тайне, как и свою помощь, ей, оказываемою наставлениями и руководством наставников.
Много вопросов у верующих людей возникает в связи со святостью, освящением, благодатью о которых часто говорится в молитвах, но в реальности никто не может сказать, как объективно почувствовать и оценить их.
Все, что называют святым или освященным это то, как об этом говорят христианское учение и многие другие религии, на что воздействует Святой Дух, проявляющий себя благодатью Бога и явлением чудес, чаще в жизни святых, но определяются и подтверждаются они лишь соборным решением Церкви или конфессии.
Поэтому святость и освященное может быть лишь там, где скажет Церковь или священнодействуют ее служители, но тогда и Святой Дух должен быть зависимыми от нее, что противоречит духовной природе Бога. Все это происходит от того, что люди могут не правильно или вообще не ощущать благодать Святого Духа, который действует там, где Он считает нужным: «Дух, дышит где хочет, дышет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит» (Ин. 3:6), и чаще, чем это видит Церковь в лице ее служителей и все простые люди.