То, что читаем в Евангелии: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54) или «…Его же Царствию не будет конца… чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» (Символ веры), говорит, что все наши души вечны, это подтверждают и слова Евангелия «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 23).
Роль души в жертвоприношениях
Человеку всегда было свойственно чувство страха, как и желание или избавится от него или защититься от опасности, находящейся не только снаружи, но и в самом человеке.
Один из способов защиты от опасности, воздействия на других или исполнения желаний, к которому прибегали как частные лица, культы, так и целые государства были разные жертвоприношения.
В число человеческих жертвоприношений могут входить насильные —такие как холокост, пожар, кремация, аутодофе, чудо вмч. Георгия Победоносца о змее, утопление в море пророка Ионы, погребение живых, аборты и казни, а добровольные — такие как мученичество, беременность, оскопление, стигматы, самобичевание и суицид.
В число жертвоприношений животных можно занести ритуальные убийства животных, выкатывание яйца, даже вкушении колбасы с кровью – «кровянки».
Бескровными жертвоприношениями признается проскомидия и Евхаристия, а с ними Кровь и Тело Христовы, просфора и коливо, пост и панихида, десятина и деньги, храмы и иконы, обеты молчания, безбрачия, трезвости, монашество, затворничество и обрезание.
Они использовались как в магии, так и во многих культах, не избежал этих жертв и иудаизм, от которого эта практика также перешла и в христианство.
Жертвоприношение животных было не просто дар Богу от человека, а духовное действие, в котором главную роль играла душа животного, принесенная в жертву ради человека.
Поэтому, как для простых верующих, так и для священников, остается тайной суть и кровавых жертвоприношений, так и Евхаристии, как бескровной жертвы.
С одной стороны приносящие жертву хотели как-то предотвратить наказание за грехи своей души при помощи замены на душу животного. С другой стороны, те, кто верил в существовании не только божественной души в человеке, но еще и животной души, просили у Бога истребить последнюю, как принуждающую его грешить, или ее очистить, предавая сакральному огню, поглощавшего ее скверну или ее животное начало.
Но Бог отказывался от жертв, а ждал от людей «аще восхотел еси жертвы, дал бых убо, всесожения не благоволиши, жертва Богу дух сокрушен» (Пс. 50)«милости Я хочу, а не жертвы» (Ос. 6, 6, Пс. 51,16, Ис. 1,11, Евр. 10, 1-18),
Возможно, получив плоть при Своем Воплощении, а с ней и животную душу, Христос своим ученикам предложил свою подверженную огню Страстей Кровь, в которой уже была очищена животная душа. Но для того, чтоб не проговориться о пребывании в нас, как и в человеческой природе Сына Человеческого животной души, знающие умолчали о ней, как в Евангелии, так и в чине всех Литургий. Ведь она не оставалась в Его Крови и не освящала людей и их души, а очищала и исцеляла.
В молитве как священника, так и мирян перед причастием говорится не об освященных плоти и крови Христа, а о святых Тайнах, или священных действиях, которые должны не освятить, а очистить человека «… верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя…, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную», напоминая о какой-то тайне: «Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника или причастницу мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем,…», и еще раз напоминая об исцелении ими, а не освящении: «Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела»
Тайна жертвоприношений может быть связана не только с кровью и душой, но и с Родом, что породило мнение, что кровь Христа принадлежала всему Роду человеческому, как кровь Нового Завета.
Учение Церкви о воплощение Сына Божия было использовано не только для создания новой религии, но, как ни странно, и для популяризации иудаизма, до сих пор невидящего Христа. Оно попало под влияние Торы и привело к восхвалению богоизбранного народа Израиля, людей с двумя душами, как считают иудеи, а вследствие того, что остальные люди, имеют только животную душу, привело к официальному утверждению несправедливости, паразитизма и рабства.