Готовность человека к Царствию Небесному, по мнению христианского вероучения, заключается в покаянии, в молитве и посте, само собой говорит о том, что это необходимо не для святости человека и Царства Небесного, а для нравственности человека во время его земной жизни.
Для того чтоб человек был готов для Царства Небесного его должны отличать святость и дары Святого Духа, или мученичество ради Христа, что всегда было большой редкостью.
Многим хочется знать, что должна представлять собой духовная сущность. С одной стороны, это мыслящее существо, имеющее связь с Богом через сознание управляемое Им, с другой стороны, это чувствующее существо переполненное любовью Бога к себе и ко всему сущему и с третьей стороны, это действующее существо, исполненное Божественной энергии и силы. Оно находится постоянно в развитии, совершенствуясь в этих трех направлениях, приближая свое духовное состояние и бытие к своей Первопричине – Богу, сочетаясь с Ним в вечной любви.
Этот образ вовсе не похож на то, что мы находим в описании души человека многими учениями и религиями, как существа происходящего не из Духовного мира, не имеющего знаний и не обладающего силой способной выбрать истинный путь для перехода в этот Духовный мир.
Для осуществления миссии Души во Вселенной ей нужно иметь связь со своим Творцом, помощь от Него и постоянство в движении к цели своего существования.
Такая сложная задача, поставленная Творцом перед Душой, не может быть выполнена за мгновенье, которым являет собой жизнь человека на Земле.
Что человек должен Богу
Появляясь на свет, человек принимает себя за плоть, в которой живет и, познавая ее, вынужден жить по ее законам иногда как многие, до конца своей жизни. В зависимости от зрелости Души и определяется вся жизнь человека или как временная или как вечная. Но, к сожалению, о своем предназначении думает лишь тот человек, который услышал свою Душу, а от нее о сотворившем его и всю Вселенную.
Мы практически все живем в иллюзии, пребывая слепыми, благодаря своему ограниченному сознанию, несовершенным органам чувств, не развитым уму и сердцу, доверяем тем внешним спорным знаниям, которые мы получаем извне.
В действительности мы лишь управляем своим телом, заправляя его пищей и обслуживая его, имеем относительную свободу передвижения, способны думать, запоминать, читать, разговаривать, эмоционально реагировать на обстоятельства, беречь себя от опасности, искать то, что приносит удовольствие. Как ни стараемся, мы не можем создать рай на земле, а лишь пользуемся ее природой, за счет ее ресурсов создаем себе кое-какие удобства, выживаем и размножаемся. Но ни эта деятельность, ни даже освоение космоса не может оправдать жизнь человека на земле.
Лишь Душа, как носитель образа Божия в человеке, наделенная совестью, харизмой и духом, особыми инструментами, данными ей, способна оправдать жизнь человека воплощением и умножением в себе и во Вселенной подобия Божия – Его вечной любви.
Носитель этой настоящей любви отличается состоянием блаженства, восторга, восхищения, радости, умиления, трепета, открытости, благодарности, желанием поделиться и приобщить к ней всех.
Очень трудно дается Душе эта любовь, находясь в плоти и миру, так как эта любовь не то, что может человек, а то, что он обязан Богу, как показатель зрелости его Души, самое тяжелое, но и самое приятное, самое важное, самое необходимое для ее существования.
Вот для этого нужно знать, как устроен внутренний мир человека, и что в нем является источником любви. Зная о внутреннем содержимом человека можно предположить, что ни сердцу, ни сознанию это не под силу, а вот вечной Душе, при условии сохранения человеку себя от греха, прочего негатива и влияния плоти, возможно. Но ей, находясь на земле и в плоти, приходится жить, меньше в духовном мире, а больше в материальном, где действуют законы плоти и нет ничего постоянного.
Пытаясь обрести на земле рай, человек с детства, изначально получив от родителей и общества установку «ты должен удобно и хорошо устроится в жизни», начинает прилагать усилия к выполнению этого плана.
Но так как рая на земле нет и жизнь предназначена для иной цели, то человек здесь натыкается на сплошные препятствия – и материальные, и духовные. На протяжении жизни его желания в большинстве случаев не исполняются, в виду того что ему многое мешает, его мало кто понимает. Он многим не доволен, злится как на других, так и на себя, ищет справедливости и идеальности, испытывая ко всем претензии и обиды, много осуждает и испытывает ко многим антипатию. Он не соглашается терпеть и страдать, а если вынужденно терпит, то ропщет и на людей, и на Бога, Который ему якобы что-то должен. И мало кто задумывается, в чем же смысл его пребывания на земле.