Жизнь человека может начаться с плоти и материального мира, а с достижением Душой просветленности и чистоты, присущих ангелам, переместиться в Духовный мир. Не достигших этого состояния Души, и в то же время, не потерявших света, данного им Богом, снова должны проходить свое испытание в плоти. Но те Души, которые утратили первичное состояние своего Образа, попадают в темную часть Духового мира для исправления
Души, применяя одни и те же элементы или сегменты, используют их по-своему. У одних людей они направлены на все, что может спасти их Души, а других – все, и что не принуждает страдать плоть и Личность.
Но как невозможно остановить время в материальном мире, так и невозможно остановить Душу, стремящуюся к Богу.
Исходя из этого, страдания плоти человека могут быть оправданы как самые эффективные средства, действенные переживания и испытания, необходимые для развития его Души, и если они им не запланированы, то со стороны Духовного мира они постоянно контролируются и регулируются при помощи метампсихоза.
Кто-то видит свою жизнь в плоти одним целым, полным и единственным, как и требующим завершения, а кто-то воспринимает ее как одного из многих фрагментов или эпизодов длинной череды вечной жизни, следующих один за другим.
Молитвы или самосозидание
Мало таких людей даже среди неверующих, которые хотя бы раз не обращались за помощью или к своей матери, или к своему Роду, к своей Душе или к кому-то свыше – по-видимому, к Богу.
Это те люди, а таких большинство, которые чаще осознают себя через Личность, то есть животную душу, плотью – случайной и временной, ранее якобы не бывшей, неожиданной и непредсказуемой, даже для себя, уязвимой и беззащитной, особенно перед смертью.
Трудно тем, кто не осознавая, как и не обнаруживая свое достоинство и свое великое предназначение, нести в себе Царствие Божие в виде вечной Души. Такие люди живут, используя время своей жизни лишь для того, чтоб не допустить угрозы смерти и болезни, голода и нищеты, посягательств на их личную жизнь и собственность.
Но устранить все угрожающее их благополучию, даже богатым и сильным «мира сего» невозможно самому, что породило возникновение у таких людей желание получить помощь от того, кто управляет всеми стихиям в этом мире. Они с помощью магии и колдовства, заговоров и молитв, используя жертвы и приношения, пытаются склонить Управляющих миром к оказанию им помощи, просящим лишь о временном и тленном.
Отношение у многих верующих к молитве зависит от их знаний своего внутреннего мира и то, с какой целью она используется.
Чаще всего люди прибегают за помощью к молитвам, в которых может говориться о плоти или душе, но под этим все равно подразумевается земная жизнь.
Когда после произнесенных или прочитанных молитв человек не получает удовлетворения, то в своих просьбах часто разочаровывается, не подозревая что он молится не о том и ждет не того.
Человек, не зная, что в нем существует при рождении временная плоть с животной душой или Личностью, и отличающаяся от них вечная Душа, которые по-своему развиты, имеют разное назначение и требования.
Молитва, как одна из форм не только обращения, но и общения должна действовать на человека, изменяя его и при этом, соединяя общающихся. Но если молитва это лишь передача информации от человека Богу, то вот Он ожидает от своего создания не признательности в виде слов, а его изменения, особенно обретения у него божественной полноты. Эта полнота в первую очередь должна проявиться во внутреннем состоянии человеке – слиянии Личности и Души, с переходом его сознания с восприятия себя как «Я» на «Мы», в способности любить всегда и всех.
Главной заповедью для человека было появление его на свет, нося в своей Душе Образ Божий и который нужно не только ценить, но и уподобить Ему, страданиями, самопожертвованием и любовью.
Но если к молитвам отнестись внимательней, то можно обнаружить, что они приносят пользу человеку лишь в его земной жизни и только для плоти с ее животной душой.
Молитвы, которые многими называются покаянными, собственно, никакого отношения к покаянию человека не имеют, так, как говорят не о том, что произошло с ним, а о том, чего он хочет или то, что он всего на всего обещает, поэтому не имеют особого смысла. Ведь и совесть Души обращена к Личности, ожидая от нее хоть и временной и несовершенной любви, но на ту, на какую она способна.
В первую очередь, нам мало пользы от использования просительных молитв, так, как мы в действительности знаем лишь то, что нам полезно или вредно для плоти, но не для вечной Души. Потому, не став святыми и находясь должниками перед Богом, мы можем требовать что-либо для плоти, а не для своей Души, имеющей все для спасения, зная, что ей всегда помогают свыше.