Сразу после избрания новый папа узнал обо всех преобразованиях, которые собирался осуществить Лучани. Ему сообщили о различных встречах и консультациях, которые проводил его предшественник по самому широкому кругу вопросов. Войтыле представили сведения о финансовых делах, собранные по поручению Лучани кардиналами Бенелли и Феличи, сотрудниками Управления имуществом Святого престола и другими экспертами. Ему предъявили свидетельства, которые привели Лучани к выводу о необходимости смещения архиепископа Чикаго кардинала Коуди. Ему представили досье, содержащее информацию о том, насколько глубоко пустили свои корни в Ватикан масонские общества. Его поставили в известность о диалоге Лучани с государственным департаментом США и о запланированной встрече с комитетом конгресса США по народонаселению и контролю над рождаемостью. Вийо также подробно и полностью проинформировал нового папу о взглядах Иоанна-Павла I на проблему регулирования рождаемости. Короче говоря, папа Иоанн-Павел II оказался в уникальном положении: у него была великолепная возможность при желании осуществить все планы своего предшественника. Но ни одно из задуманных Лучани начинаний не воплотилось в реальность. Кто бы ни убил папу, потрудился он не напрасно.
Вийо вновь был назначен государственным секретарем. Коуди остался на своем посту во главе чикагской епархии. Марцинкус, при помощи и поддержке Меннини, де Стробеля и монсеньора де Бониса, продолжал управлять Ватиканским банком и по-прежнему и ради пущей выгоды содействовал преступной деятельности «Банко Амброзиано». У Кальви и его хозяев из ложи «П-2» Джелли и Ортолани оказались развязаны руки, и они вновь принялись прокручивать свои махинации, наживая миллионы на хищениях и мошенничестве при покровительстве Ватиканского банка. Синдона сумел, пусть и на не очень большой срок, остаться на свободе и в Нью-Йорке. Баджо не отправился в Венецию. Уличенный в коррупции Полетти по-прежнему занимал пост кардинала-викария Рима.
С момента избрания Войтылы написаны тысячи страниц в попытках проанализировать и понять, что же он собой представляет. Но о нем достаточно красноречиво говорит уже то, что он позволил остаться на своих постах таким людям, как Вийо, Коуди, Марцинкус, Меннини, де Стробель, де Бонис и Полетти. Ссылки на неведение лишены всяких оснований. За деятельность банка Марцинкус отвечает только перед папой, и крайне маловероятно, чтобы папа не знал о степени виновности Марцинкуса в том, в чем его обвиняли. О скандальных фактах, связанных с именем епископа Коуди, его святейшество был исчерпывающе проинформирован в октябре 1978 года кардиналами Бенелли и Баджо. Войтыла не предпринял ничего. Иоанн-Павел II поносил никарагуанских священников за их участие в политической борьбе, и одновременно, с его благословления, по тайным и нелегальным каналам финансировали движение «Солидарность» в Польше. Это понтификат двойных стандартов: одна мораль — для папы, другая — для остального человечества. Правление Иоанна-Павла II — период триумфа махинаторов, коррупции, международных аферистов наподобие Кальви, Джелли и Синдоны, в то время как Его святейшество в глазах общественности являет собой растиражированный рекламный образ, напоминающий какую-нибудь рок-звезду из вечного гастрольного турне. Те, кто стоит у него за спиной, обеспечивают, как всегда, процветание бизнеса и увеличение кассовых сборов, которые за пять минувших лет изрядно выросли. Очень жаль, что за сценой, по-видимому, никто не слышит суровых морализаторских речей Его святейшества.
Как я отмечал выше, после избрания Лучани епископ Пол Марцинкус предупредил своих коллег в Ватиканском банке и Роберто Кальви в Буэнос-Айресе: «Советую вам как следует запомнить: у нового папы в голове совсем другие идеи, совсем не те, что у прежнего. Здесь скоро начнутся перемены».
Избрание Войтылы означало полный возврат к ценностям эпохи Павла VI. Это касалось не только ее финансовых интересов, но и, например, инфильтрации масонов в Ватикан. Впрочем, в Ватикане, где, хотя и не при Иоанне-Павле И, немалое число масонов из разных лож занимало видные посты, утвердилась доморощенная организация, во многих отношениях схожая с масонскими ложами, под названием «Опус деи» («Божье дело»).
О ней Альбино Лучани писал в венецианской газете «Гадзеттино» 25 июля. В статье он ограничился кратким историческим обзором и рассмотрел отдельные аспекты ее философии о духовном для мирян. Об остальных сторонах деятельности «Опус деи», вызывающих противоречивые отклики даже в среде духовенства, Лучани не писал — либо не знал (а это маловероятно), либо еще раз продемонстрировал свойственную ему сдержанную осмотрительность.