Государственный секретарь Ватикана явно не сумел подыскать слов для адекватного ответа.
Все подробности аудиенции с американской делегацией по вопросу о демографической ситуации хранились в строгой тайне как Ватиканом, так и государственным департаментом США. Если бы о ней узнали, то в мире, учитывая, что встреча состоялась в самом начале понтификата Лучани, ее по справедливости рассматривали бы как очень важную.
Еще большее значение мировое общественное мнение придало бы этой аудиенции, если бы стало известно, что она была одной из причин, почему папа Иоанн-Павел I отказался от посещения III конференции Латиноамериканского епископального совета (СЕЛАМ) в Пуэбле (Мексика), которая планировалась как продолжение II конференции СЕЛАМ, состоявшейся в 1968 году в Медельине (Колумбия) и сыгравшей большую роль в для стран Центральной и Южной Америк.
В Медельине кардиналы, епископы и священники Латинской Америки дали новый импульс жизни церкви в этом регионе. Их позиция была провозглашена в «Медельинском манифесте», где, в частности, заявлялось, что главные устремления их церкви в будущее связаны прежде всего с бедными, униженными и малоимущими. Для церкви, прежде неизменно ассоциировавшейся с теми, в чьих руках власть и богатство, это было революционное изменение. «Теология освобождения», громко заявившая о себе в Медельине, ясно дала понять различным хунтам и деспотическим режимам Южной Америки, что церковь намерена бороться с финансовой эксплуатацией и социальной несправедливостью. В сущности, это был призыв к оружию… И неизбежно эта прогрессивная философия встретила ожесточенное сопротивление не только со стороны реакционных режимов, но и со стороны реакционных элементов в самой церкви. Конференция в Пуэбле десятилетие спустя должна была иметь важнейшее значение и для церкви, и для стран Латинской Америки. Пойдет ли церковь дальше первых шагов по заявленному курсу или вернется к прежней, вызывающей возмущение народных масс политике? Поэтому то, что новый папа отклонил приглашение посетить конференцию, может подсказать, насколько значимой он считал свою встречу с комиссией Шейера. Не приходится сомневаться, что Иоанн-Павел I хорошо понимал всю важность конференции в Пуэбле.
На конклаве, не прошло и часа, как Лучани был избран папой, у него состоялась беседа с кардиналами Баджо и Лоршейдером, ключевыми фигурами в подготовке серии предстоящих в Мексике встреч. Конференция в Пуэбле была отложена из-за смерти папы Павла VI, и озабоченные кардиналы хотели знать, готов ли новый папа санкционировать новую дату проведения конференции в Мексике.
Вопросы, которые предполагалось поднять в Пуэбле, Лучани детально обсуждал менее часа спустя после своего избрания. Он согласился с тем, что конференция должна состояться в период с 12 по 28 октября 1978 года. В разговоре с Баджо и Лоршейдером он удивил обоих кардиналов своей осведомленностью и пониманием ключевых вопросов, которые должны были быть затронуты в Пуэбле. Относительно возможности личного присутствия на конференции новый папа отказался дать определенный ответ, поскольку его понтификат только-только начался. Когда Вийо предложил назначить аудиенцию с членами комитета Шейера на 24 октября, Лучани сказал Баджо и Лоршейдеру, что не имеет возможности посетить Пуэблу. Также он велел Вийо подтвердить согласие о встрече с американской делегацией. Из этого следовало, что Лучани следующие несколько недель не будет покидать Ватикан. Существовали и другие веские причины для решения оставаться в Риме. В середине сентября Иоанн-Павел I пришел к выводу, что его приоритетной задачей будет навести порядок в собственной вотчине. Для него первостепенную важность приобретала проблема Ватиканского банка и методов его деятельности.
Лучани действовал с решительностью, которой столь очевидно недоставало в последние годы правления его непосредственному предшественнику. Вовсе не предполагалось, что новая метла пройдется по всему Ватикану за первые 100 дней, но новый папа желал за этот срок начать менять курс церкви, особенно по отношению к корпорации «Ватикан».
В течение первой же недели правления новый папа дал намек на то, каковы будут перемены. Он «согласился» с просьбой кардинала Вийо освободить его от одного из многочисленных постов — президента папского совета «Кор унум». На его место был назначен кардинал Бернар Гантэн. «Кор унум» является одним из основных каналов поступления со всего мира денежных средств, предназначенных для дальнейшего распределения среди беднейших стран.
Для Лучани «Кор унум» был важнейшим звеном в новой финансовой политике Ватикана, которая, как и все прочие аспекты его деятельности, была проникнута евангельским духом. Вийо был мягко, но тем не менее смещен, а на его место пришел Гантэн — известный своей духовностью и кристальной честностью.
Ватикан взволнованно гудел. Некоторые заявляли, что никогда не встречались ни с Синдоной, ни с Кальви, ни с кем-то еще из «миланской мафии», наводнившей Ватикан в правление папы Павла VI. Другие, из чувства самосохранения, принялись понемногу «сливать» информацию в папские апартаменты.
Через несколько дней после назначения Гантэна новый папа обнаружил на своем письменном столе циркуляр Управления валютного контроля Италии. Несомненно, циркуляр был прямым ответом на пространное открытое письмо журнала «Мондо», обращенное папе римскому, в котором обрисовывалась неприемлемая ситуация для того, кто призывает к личной скромности и бедной церкви.
Циркуляр, подписанный министром внешней торговли Ринальдо Оссола, был разослан во все итальянские банки. В нем вновь напоминалось, что ИОР, Ватиканский банк, является «по сути своей банком-нерезидентом», иными словами — это не итальянский банк, а иностранный, а потому взаимоотношения между Ватиканским банком и итальянскими банковскими учреждениями должны строиться по общим для всех иностранных банков правилам.
Министр выражал особое беспокойство злоупотреблениями с валютой, связанными с незаконным вывозом капиталов из Италии. Циркуляр по сути представлял собой официальное правительственное признание того, что указанные злоупотребления действительно имели место. В итальянских финансовых кругах документ рассматривали как попытку обуздать, хотя бы отчасти, сомнительную деятельность Ватиканского банка. В Ватикане большинство сочло циркуляр новым предвестием того, что пребыванию епископа Пола Марцинкуса на посту президента Ватиканского банка пришел конец.
В начале сентября 1978 года в Ватикане появился интригующий рассказ, который, по моему мнению, является апокрифическим, но многие в Ватикане и в итальянских масс-медиа уверяли меня, что это правда. Речь шла о продаже «Банка каттолика дель Венето» и о поездке Лучани в Рим с целью помешать продаже банка Роберто Кальви. В действительности, как уже говорилось в этой книге, у Лучани состоялась встреча с кардиналом Бенелли. Рассказ, получивший распространение в Ватикане, представлял собой по-итальянски красивую вариацию. Лучани при встрече вступил в спор с Павлом VI, который ответил ему: «Даже вы должны принести эту жертву на алтарь нашей церкви. Она пока еще не оправилась от удара, нанесенного ее финансам Синдоной. Однако изложите свою проблему монсеньору Марцинкусу».
Через некоторое время Лучани появился в кабинете Марцинкуса и от духовенства своей епархии представил ему жалобы, касающиеся продажи банка. Марцинкус выслушал венецианского патриарха и сказал: «Ваше преосвященство, неужели вам нечем заняться? Займитесь своими делами, а я займусь своими». И с этими словами указал ему на дверь.
Каждый, кто знаком с методами, которыми пользуется Марцинкус, знал, что президент Ватиканского банка полностью оправдывает полученное им прозвище Горилла. Епископами и священниками, монсеньорами и монашками, всеми обитателями Ватикана владело предчувствие, что конфронтация неминуема. Теперь словно бы свалившийся как снег на голову, незаметный священник из Беллуно мог без всякого предупреждения снять Марцинкуса со всех постов.