Чтобы лучше разобраться в том, кто несет ответственность за убийство Альбино Лучани, следует выяснить, что произошло на втором конклаве и после него. Анализ новых фактов и событий позволит установить, кто именно из шести человек стоял в центре заговора, имевшего целью убить папу Иоанна-Павла I.
7. Убийство — как всегда, только из-за бизнеса
Когда в воскресенье, 15 октября 1978 года, началось голосование, призванное определить преемника Иоанна-Павла I, примечательно, что на конклаве напрочь отсутствовал Святой Дух. Длительная, ожесточенная борьба, главным образом между сторонниками Сири и Бенелли, — вот что было главным в первый день голосования. Кто бы ни был виновен в убийстве Альбино Лучани, но перед ним или перед ними замаячила реальная проблема: весьма возможно, что и второму папе нужно будет помочь скоропостижно умереть. В ходе восьми туров голосования в течение двух дней кардиналу Джованни Бенелли не хватило для победы считанных голосов. Если бы новым папой был избран Бенелли, то нет сомнений, что реализовались бы многие их тех планов, которые был намерен осуществить Лучани. Коуди был бы смещен. Вийо — отправлен в отставку. Марцинкуса, де Стробеля и Меннини изгнали бы из Ватиканского банка.
Но Бенелли недобрал всего девять голосов, а ставший в конечном счете победителем Кароль Войтыла, компромиссная кандидатура, мало чем походил на Альбино Лучани. Своим понтификатом Войтыла бесчисленное множество раз продемонстрировал: единственное, что у него есть общего со своим предшественником, это только принятое при восшествии на папский трон имя — Иоанн-Павел.
Несмотря на усилия Бенелли, Феличи и прочих, понтификат Иоанна-Павла II покатился по обычной колее, без всяких препятствий для бизнеса дельцов в сутанах. Их бизнес безмерно выиграл в результате не только трагической кончины Иоанна-Павла I, но и целой череды убийств, последовавших вскоре за странной смертью в Ватикане в сентябре 1978 года.
Сразу после избрания новый папа узнал обо всех преобразованиях, которые собирался осуществить Лучани. Ему сообщили о различных встречах и консультациях, которые проводил его предшественник по самому широкому кругу вопросов. Войтыле представили сведения о финансовых делах, собранные по поручению Лучани кардиналами Бенелли и Феличи, сотрудниками Управления имуществом Святого престола и другими экспертами. Ему предъявили свидетельства, которые привели Лучани к выводу о необходимости смещения архиепископа Чикаго кардинала Коуди. Ему представили досье, содержащее информацию о том, насколько глубоко пустили свои корни в Ватикан масонские общества. Его поставили в известность о диалоге Лучани с государственным департаментом США и о запланированной встрече с комитетом конгресса США по народонаселению и контролю над рождаемостью. Вийо также подробно и полностью проинформировал нового папу о взглядах Иоанна-Павла I на проблему регулирования рождаемости. Короче говоря, папа Иоанн-Павел II оказался в уникальном положении: у него была великолепная возможность при желании осуществить все планы своего предшественника. Но ни одно из задуманных Лучани начинаний не воплотилось в реальность. Кто бы ни убил папу, потрудился он не напрасно.
Вийо вновь был назначен государственным секретарем. Коуди остался на своем посту во главе чикагской епархии. Марцинкус, при помощи и поддержке Меннини, де Стробеля и монсеньора де Бониса, продолжал управлять Ватиканским банком и по-прежнему и ради пущей выгоды содействовал преступной деятельности «Банко Амброзиано». У Кальви и его хозяев из ложи «П-2» Джелли и Ортолани оказались развязаны руки, и они вновь принялись прокручивать свои махинации, наживая миллионы на хищениях и мошенничестве при покровительстве Ватиканского банка. Синдона сумел, пусть и на не очень большой срок, остаться на свободе и в Нью-Йорке. Баджо не отправился в Венецию. Уличенный в коррупции Полетти по-прежнему занимал пост кардинала-викария Рима.
С момента избрания Войтылы написаны тысячи страниц в попытках проанализировать и понять, что же он собой представляет. Но о нем достаточно красноречиво говорит уже то, что он позволил остаться на своих постах таким людям, как Вийо, Коуди, Марцинкус, Меннини, де Стробель, де Бонис и Полетти. Ссылки на неведение лишены всяких оснований. За деятельность банка Марцинкус отвечает только перед папой, и крайне маловероятно, чтобы папа не знал о степени виновности Марцинкуса в том, в чем его обвиняли. О скандальных фактах, связанных с именем епископа Коуди, его святейшество был исчерпывающе проинформирован в октябре 1978 года кардиналами Бенелли и Баджо. Войтыла не предпринял ничего. Иоанн-Павел II поносил никарагуанских священников за их участие в политической борьбе, и одновременно, с его благословления, по тайным и нелегальным каналам финансировали движение «Солидарность» в Польше. Это понтификат двойных стандартов: одна мораль — для папы, другая — для остального человечества. Правление Иоанна-Павла II — период триумфа махинаторов, коррупции, международных аферистов наподобие Кальви, Джелли и Синдоны, в то время как Его святейшество в глазах общественности являет собой растиражированный рекламный образ, напоминающий какую-нибудь рок-звезду из вечного гастрольного турне. Те, кто стоит у него за спиной, обеспечивают, как всегда, процветание бизнеса и увеличение кассовых сборов, которые за пять минувших лет изрядно выросли. Очень жаль, что за сценой, по-видимому, никто не слышит суровых морализаторских речей Его святейшества.
Как я отмечал выше, после избрания Лучани епископ Пол Марцинкус предупредил своих коллег в Ватиканском банке и Роберто Кальви в Буэнос-Айресе: «Советую вам как следует запомнить: у нового папы в голове совсем другие идеи, совсем не те, что у прежнего. Здесь скоро начнутся перемены».
Избрание Войтылы означало полный возврат к ценностям эпохи Павла VI. Это касалось не только ее финансовых интересов, но и, например, инфильтрации масонов в Ватикан. Впрочем, в Ватикане, где, хотя и не при Иоанне-Павле И, немалое число масонов из разных лож занимало видные посты, утвердилась доморощенная организация, во многих отношениях схожая с масонскими ложами, под названием «Опус деи» («Божье дело»).
О ней Альбино Лучани писал в венецианской газете «Гадзеттино» 25 июля. В статье он ограничился кратким историческим обзором и рассмотрел отдельные аспекты ее философии о духовном для мирян. Об остальных сторонах деятельности «Опус деи», вызывающих противоречивые отклики даже в среде духовенства, Лучани не писал — либо не знал (а это маловероятно), либо еще раз продемонстрировал свойственную ему сдержанную осмотрительность.
С избранием Войтылы сдержанность и осторожность в отношении «Опус деи» стали куда более редким явлением. Из поддержки новым папой «Опус деи» тайны не делается, и его связи с этим течением подтверждены документально. Принимая во внимание, что эта католическая секта разделяет многие взгляды и ценности коррумпированной ложи «П-2» и что в настоящее время «Опус деи» представляет значительную силу в Ватикане, следует особо указать на некоторые основные детали.
«Опус Деи» — католическая организация, действующая во всем мире. Несмотря на относительную немногочисленность (по разным оценкам, в нее входит от 60 до 80 тысяч человек), ее влияние очень велико. Она является тайной организацией, хотя это и строго запрещено законом церкви. В «Опус Деи» не согласны с тем, что их причисляют к тайным обществам, однако отказываются предавать гласности имена своих членов. Основана организация испанским священником, монсеньором Хосемарией Эскривой в 1928 году и принадлежит к ультраправому крылу в католической церкви, и эта отчетливая политическая направленность привлекает сторонников и вызывает ненависть противников. Среди ее членов священники составляют малую часть, всего около 5 процентов, а все остальные — миряне, причем и мужчины, и женщины. И хотя в числе приверженцев «Опус Деи» — люди различных профессий и социальных классов, судя по всему, преобладают в ней представители высших и имущих слоев общества, обеспеченная интеллектуальная элита, а также студенты и выпускники высших учебных заведений, стремящихся сделать карьеру в государственном аппарате. Доктор Джон Роуч, преподаватель Оксфордского университета и бывший член «Опус Деи», характеризует ее как «зловещую и закрытую, будто из романа Оруэлла». Возможно, причиной той подозрительности и нередкой враждебности, с которыми к этой организации относится пресса, отчасти служит озабоченность ее членов умерщвлением плоти. Наверное, для большинства людей в конце двадцатого века действительно тяжело принять идею, что ради вящей славы Господней нужно хлестать себя плетью по голой спине или носить на бедре плоские металлические цепи с шипами внутрь. Однако никто не сомневается в искренности чувств и устремлений членов «Опус Деи». С завидным рвением они отдаются достижению и гораздо более значимой цели — захвату власти в Римско-католической церкви, что вызывает величайшую тревогу не только у католиков, но и во всем мире. Несомненно, у этого тайного общества есть то, чем можно восхищаться. Альбино Лучани с большой похвалой отзывался о некоторых ее духовных концепциях, хотя из осмотрительности и обошел молчанием и вопрос об умерщвлении плоти, и те аспекты исповедуемых «Опус Деи» идей, которые роднят ее с политической философией фашизма. При Иоанне-Павле II «Опус Деи» пережил подлинный расцвет. Если этот папа и не является членом «Опус Деи», то другого папу ее приверженцам и пожелать-то трудно. В качестве одного из первых своих официальных шагов после избрания папой Иоанн-Павел II отправился на могилу основателя «Опус Деи» и вознес на ней молитву. В дальнейшем он даровал этой секте статус личной папской прелатуры, подотчетной, как и кардинал Коуди в своей епархии, лишь Риму и Господу.