Человек в стремлении осуществить свои желания может проявлять намерения, действия, которые способны нанести вред ему или окружающему миру, что в большинстве из религий принято называть грехом.
Целью веры не являются попытки объяснить существование. Роль веры — показать человеку, что он способен приобщиться к источнику созидания.
Наука — это как процесс изучение физических, химических, биофизических свойств воды, а вера — это само утоление жажды водой.
Аналогия с водой приведена, потому что вода считается основным условием для существования большинства видов жизни. Можно научным методом изучать механизмы существования, долго рассуждать о механизмах действия и пользы воды, но если не выпить воды, то будет мучить жажда.
Вода является лишь одним из физических проявлений источника созидания. В древности люди из различных явлений природы создавали божества, но со временем пришли к выводу, что все является проявлением одного источника созидания. Чтобы поверить в Бога, люди обычно нуждаются в объяснении в рамках своих возможностей восприятия, хотят представить его в виде существа или физического тела. Однако при этом забывают, что физическое тело ограничено в своих возможностях и уязвимо. Источник жизни — вездесущее начало, присутствует вечно, проявляется изведанными и неизведанными физическими законами, закономерностями и структурами, в пучине которых возникают различные формы.
Итак, человека, мучающегося от жажды и спрашивающего путь к воде, не запугивают водой, а показывают дорогу к ней. Грех — это не то, за что карает источник созидания, а то, что отдаляет человека от источника созидания. Человек, обладая свободой воли, делает шаги либо в сторону источника созидания, наполняясь благом, счастьем, созиданием, либо его действия деструктивны, и человек окружает себя подобным себе. Человек доходит только туда, куда он направляется.
Источник созидания ощущается человеком через понимание и переживание, а самое прекрасное переживание, на которое способен человек, — это любовь, чувство созерцания красоты, поэтому говорят: «Бог есть любовь».
Чудо Христа
Тот факт, что языческие жертвенники были заменены алтарем, имеет идеологическое значение. Христос пожертвовал собой, омыл своей кровью жертвенник, и после прихода Христа нет необходимости в жертвоприношениях. На каждой воскресной литургии в Церкви мы принимаем жертву Христа во имя нас. Христос — воплощение источника творения в человеческом теле. Обладая исцеляющим даром, он не стал дворцовым лекарем и не озолотился за счет этого, а пошел к людям нуждающимся. Обладая высокими духовными качествами и приняв аскезу, самоотречение, истязания, Христос может собой очистить путь к источнику созидания для людей всех времен и народов. Христос говорил: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется…» (Евангелие от Иоанна, 10 глава, 9 стих).
«Верую, о Всемогущий, Слову Твоему и посему говорю
Внемли, Господи Иисус, молчанию сердца моего,
Что взывает к Тебе громогласно в вопле протяжном.
Став единоплотным нам и единообразным,
Ты как не имеющий Себе подобного первосвященник
Сокрушил иго завета [Ветхого]
Вместо закланных животных —
Вечно, не умирая,
Посвящаешь и приносишь в жертву Благословенное Свое Тело
И неоскудно искупление даруешь
Не только тем, кто мало грешил,
Но и тем, у кого пресеклось упование на обретение жизни».
Григор Нарекаци, Книга скорбных песнопений: Слово к Богу, идущее из глубин сердца, глава 53, часть 3, Х век
Дары Будды
Гаутама Будда, увидев страдания людей, подался в скитания на поиск знаний ради освобождения людей от мучений. В поисках дошел до просветления и передал способы освобождения.
Медитация
Пройдя через призму капитализма, маркетинга, медитация часто преподносится как способ расслабления, развития мозга, бизнеса и т. д.
Однако медитация — духовный процесс, молитва, внутреннее безмолвное обращение к источнику созидания, который существует повсюду, и все созидание, как и человек, существует в нем. В буддизме не принято говорить о Боге, источнике творения, поскольку считается, что любое слово о Боге создает новую иллюзию. Одна из христианских заповедей гласит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе». Если задать вопрос о Боге буддийскому монаху, практикующему медитацию, он скорее всего ничего ответит, потому что только личная практика может развить внутренние знания.