Ценна и не всем дарована сила внимания. Полнее всего она проявляется во время творческой деятельности одновременно при ослаблении внимания ко всему остальному. Но концентрация внимания порождает пристрастие к своим идеям, скрывая их недостатки, и ведет к заблуждению.
Не всякий умеет распознавать мудрость среди посредственности. «Только мудрость может познать мудрость», — сказал Карлейль. Высшая мудрость — в справедливой деятельности. Тут уместно сказать про хитрость. Она — искаженная мудрость. Посредственный человек редко понимает цену мудрости или не способен ее познать, так как придерживается точки зрения воробья, для которого соловей не настоящая птица потому, что не умеет чирикать. Мудрость достигается опытом. Таджикский поэт XV века П. А. Джами так сказал по этому поводу:
Есть люди, считающие всех одинаковыми по способностям, а свои жизненные неудачи объясняют только невезением и прочими причинами, проявляя тем самым немощь своего разума.
Мудрость суждений не дается от рождения. Зрелость — это возраст, когда приобретенная мудрость уравновешивает врожденную глупость. Обычно, если старик совершает ошибку, говорят, что он выжил из ума. Если же ошибку совершает молодой, говорят: он еще не нажил ума. Не всегда опыт порождает мудрость. «Не всяк старик умом велик». Да и опыт бывает плохим и хорошим. Поэтому говорят еще: «С кем поведешься, того и наберешься».
Одна из слабостей разума человека — это суждение об окружающих по самому себе. Это древний и самый легкий путь мышления. В наше цивилизованное время он особенно сильно сохраняется и действует у тех, кто необщителен, живет сам в себе и кругозор которого особенно сильно подчиняется суждению по самому себе.
Несколько слов об одном из важнейших качеств разума — нравственности. Существует ли исчерпывающая формулировка, определяющая нравственность? Думаю, нет. Человек существо общественное и способен наиболее успешно развиваться, проявляя нравственность, то есть работая для общества и ради общества. Величие и заслуги его измеряются тем, что он сделал для общества. Благо общества и спасение его — высшая цель нравственности и самый высший ее закон. Самая же большая радость — творчество, служащее обществу.
Нравственность почти равнозначна совести, определяющей поведение общественного существа. Угрызение совести — признание своей вины перед обществом, казнь над самим собой. Нравственного мучает мысль: успеть все отдать. Безнравственного тоже мучает мысль противоположная: успеть все взять. Одни развивают в себе нравственность, другие развивают притворство видимой нравственности. Мелочный материализм, чуждый всему возвышенному, сковывает мысль и претит нравственности. Жить по нравственным правилам не всегда легко, хотя бы потому, что эти правила противоречат правилам, поддерживаемым законами.
Общественно полезный труд — главное условие нравственности. В обществе, где каждый обязан трудиться и зарабатывать на жизнь, лентяй, пытаясь упрочить свое положение, лишен нравственности и поэтому всегда подхалим, лицемер, ханжа, болтун, очковтиратель и лжец.
Большой знаток природы, писатель-натуралист К. Лоренц выразил интересную мысль, характеризуя психический облик следующими словами: «…те элементы нашего поведения, которые мы привыкли называть человеческими слабостями, в действительности почти всегда являются свойствами предчеловечными, иными словами, общими для нас и для высших животных» (Кольцо Соломона, стр. 165, 1970 г.). Таким образом, безнравственность в известной мере следствие несовершенства разумной деятельности и ограниченности, унаследованные от наших диких предков полузверей.
Широта мысли и широта интереса — необходимые качества разума. Но вместе с тем узость мысли в сочетании с энергией всегда служит источником силы для людей действия. Изощренные умы, рассматривая явления со всех сторон, с трудом принимают решения даже в мелких делах. К тому же, чем проницательнее ум, тем отчетливее он понимает свое бессилие, тем меньше доверяет себе и мало в себе уверен. Только люди недалекие могут обладать непоколебимостью и уверенностью в своих делах. Но сильные желания делают разум слепым по отношению ко всему другому. Здесь сказывается относительность подавляющего большинства суждений.
Заключение этого раздела простое и повторяет начало. Разум не только орудие познания, но и заблуждения, предвзятости. Человечество же способно преодолевать заблуждение коллективным мышлением. Но и ему свойственны блуждания в поисках истины. Нравственная задача гражданина развивать в себе разум в поисках мудрых мыслей. Каждый может и должен бороться с собственной ограниченностью. Из нее проистекает и корысть, и зависть, и эгоизм, и скептицизм вместе с цинизмом, и тщеславие, и всяческая прочая низость, осложняющая свою жизнь и жизнь общества. Хотя, быть может, утверждение о способности каждого к самоусовершенствованию слишком оптимистично.