Сознавая, насколько важно понимать Бога и постоянно получать откровения от Него, Апостол Павел просил, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал верующим Духа премудрости и откровения для познания Его (Еф.1:17). Дух Божий - это Дух откровения. "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).
Господь Иисус тоже давал откровения Своим ученикам: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан.17:26).
Участие в этом деле Духа Божьего и Господа Иисуса говорит, как важно для нас откровение от Бога. И потому нам надо искать его, просить его, дорожить получаемым и хранить как драгоценный дар от Господа. Добрый пример в этом подает нам автор 118 Псалма: "Я прилепился к откровениям Твоим, Господи" (ст.31), "Я углубляюсь в откровения Твои" (ст.95), "Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего" (ст.111), "Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя" (ст.129).
Откровения от Бога весьма необходимы в решении отдельных вопросов, но еще важнее откровение воли Божьей в целом. Другими словами, нам необходимо понимать образ действий нашего Господа, Его намерения о нас и вообще, что нравится Ему. Жизненную важность таких откровений понимал Апостол Павел и нередко писал об этом христианам. Так, верующим в Колоссах он говорил: "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном..." (Кол.1:9).
ВОДИТЕЛЬСТВО И РАЗУМ
Драгоценный дар
Разум - это чудный подарок от Господа. Мы пользуемся им в течение всей жизни. Какие у него возможности! Благодаря разуму наши действия осмысленны и целенаправленны. Особенно остро почувствовать ценность разума можно при виде человека, потерявшего рассудок, или пьяного, ум которого затуманен, и он не способен вести себя прилично.
А какие возможности у нашей памяти! Это сокровищница знаний и опыта. Это неотъемлемая часть нашей жизни. Благодаря памяти, мы знаем, какие последствия могут быть от того или другого действия, и это дает нам возможность, учитывая прошлое, принимать разумные решения. Без памяти жизнь жалка и неполноценна.
С деятельностью нашего разума тесно связан дар речи. Мы можем общаться, передавать друг другу свои мысли и понятия. Как это обогащает нашу жизнь! Часто ли мы благодарим Господа за такой чудный дар?
Обновление разума
Грехопадение повредило ум человека - его отравил плод дерева познания добра и зла. В разум проникла земная, душевная, бесовская мудрость (Иак.3:15). Руководствуясь ею, человек не может познать истинного Бога (1Кор.1:21). "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Кор.2:14).
С одной стороны, положение человека с грехопадением стало безнадежно - он уже не мог своим разумом найти путь к истинному Богу. Он мог только придумать себе множество идолов. Но, с другой стороны, выход был - путь к Богу мог указать Сам Бог. Он и хочет этого, но человеку прежде необходимо осознать свою несостоятельность и согласиться на зависимость от Бога, то есть признать истинное положение вещей. Но этому он как раз и противится!
Однажды отвергнув заповедь Божью и возомнив себя свободным, человек не хочет потерять эту мнимую свободу, фактически находясь в обольщении дьявола и в рабстве греха. И потому, "как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Рим.1:28). Писание свидетельствует, что у людей, отвергнувших Бога, ум поврежден (1Тим.6:5), ослеплен (2Кор.4:4), помрачен (Еф.4:18), осквернен (Тит.1:15).
Спасительное дело Христа касается и нашего разума. При рождении свыше Господь обновляет его, делает способным познавать волю Божью (Рим.12:2; Еф.4:23; Кол.3:10).
Господь Иисус принес нам свет и разум, то есть озарил разум человека так, что он может теперь познавать истинного Бога (1Иоан.5:20). Об этом же говорит и Апостол Павел: "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6).
Нам необходимо учитывать эту перемену, чтобы должным образом пользоваться обновленным разумом для восприятия чудных истин Божьих и осмысленно пребывать под Его водительством.
Отвергает ли Писание разум?
В своих решениях мы обычно руководствуемся разумом. В нем мы накапливаем знания, которые потом применяем на практике. Так поступают и верующие, и неверующие. Это настолько естественно для человека, что участие Бога здесь зачастую не усматривается. Божье водительство люди обычно представляют себе чем-то сверхъестественным, необычным, когда вместо разума проявляется какая-то посторонняя сила и человек неосознанно делает то, что хочет от него Бог.
Бывает и так. Например, в жизни пророка Иезекииля был такой случай: "И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне" (3:14). Несколько иначе, но тоже необычное случилось с Петром, когда Ангел выводил его из темницы (Деян.12:7-11). Петр одевался, обувался и шел сам, но строго по указанию Ангела. Но всегда ли так Господь вел Петра?
Петр и Иоанн исцелили хромого. Сбежался народ, с удивлением глядя на них. "Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?" (Деян.3:12). Кто подсказал Петру эти слова? Благоговение перед Богом и сознание того, что слава принадлежит только Всемогущему, побудили Петра говорить к народу, чтобы воздать хвалу и честь Господу. Это тоже водительство Божье. Дух Святой вложил в сознание Петра благоговение перед именем Господа, и оно побудило говорить.
Апостол Павел говорил, что он действует по данной ему благодати (Рим.12:3; 15:15), а она проявляется и в премудрости, и в разумении (Еф.1:7-8). Но, руководствуясь разумением от Господа, он, несомненно, находился под Божьим водительством! Именно такое водительство ежедневно осуществляется в жизни множества христиан. У них не отключается разум, они руководствуются разумом от Господа.
В некоторых вопросах Библия отводит уму человека решающую роль: "Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Рим.14:5). И тут возникает вопрос - как тогда понимать слова: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой"? (Прит.3:5). Полагаться на разум или пользоваться им - далеко не одно и то же. Разум не должен быть первоисточником решений. Он должен находиться под управлением духа, воспринимающего свидетельство от Духа Святого.
Зная великое значение человеческого разума, сатана атакует его, чтобы ослепить (2Кор.4:4) и помрачить (Еф.4:18). Эти действия он направил не только на разум невозрожденных, но и на обрученных Господу: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2Кор.11:3). Разными способами дьявол старается поколебать ум человека (2Фес.2:1-2), сея в него неверные понятия, стараясь вложить в сердце нечестивые мысли (Деян.5:3).