раскрашенном
рисунке (гробница Кенамона, Шейх-абд-эль-Гурна, № 93) представлено, как
один гончар
месит глину, а другой формует высокий, слегка конической формы глиняный
сосуд на
низком гончарном круге, сидя перед ним на маленькой трехногой скамейке; третий
человек приводит в движение двумя руками гончарный круг, в то время как
четвертый,
поднявшись на три ступеньки, ставит готовый сосуд, очевидно, для обжига
или просушки,
на высокую воронкообразную печь. Тут же рядом стоит множество готовых
сосудов
самой разнообразной формы и несколько кадок, наполненных глиной. Таким
образом,
главным и основным приспособлением для изготовления глиняных сосудов был
еще
весьма примитивный гончарный круг.96) Высоко оценивая значение гончарного
круга, получившего некоторое распространение при XVIII династии, египтяне
окружили его
ореолом священной древности. Характерно, что именно в этот период
египетской истории
бог Хнум, считавшийся божеством творческой силы и создателем людей, изображался в
виде простого мастера, сидящего перед гончарным кругом. Пользуясь этим
примитивным
приспособлением горшечника, бог Хнум, по представлениям людей того
времени, лепил
тело ребенка так же, как гончар лепит глиняный сосуд. В руках бога Хнума
гончарный
круг [35] приобретал значение священного инструмента, предназначенного
для создания
тела, или вещественного «двойника души» царевны Хатшепсут. Именно в
храме,
построенном ею в Дейр-эль-Бахри, около северной половины средней
колоннады
сохранилось это изображение, которое вводило в круг религиозных сюжетов, образов и
фигур скромное техническое приспособление древнего горшечника — самый
обыкновенный гончарный круг.97)
Глиняный кирпич был одним из основных и наиболее распространенных
строительных
материалов в древнем Египте. Широкая строительная деятельность фараонов
XVIII
династии должна была привести к значительному развитию той отрасли
техники, которая
была связана с изготовлением глиняных кирпичей. Кирпич в Египте делали из
нильского
ила, который состоит главным образом из смеси глины с песком. Иногда для
придания
этой смеси достаточной вязкости к ней добавляли рубленую солому.98) Кирпич делали при
помощи деревянной формы, а затем сушили его на солнце. Техника обжига
кирпича
появилась лишь в конце Нового царства. Очень примитивный способ
изготовления
кирпича сохранялся в Египте в течение тысячелетий. В период Нового
царства появляется
25
массовое изготовление кирпича, причем для этой работы в храмовом
хозяйстве
пользовались трудом военнопленных, обращенных в рабство.
Прекрасные рисунки на стенах гробницы Рехмира, относящиеся ко времени
XVIII
династии, дают некоторое представление о технике изготовления кирпича.
Художник,
расписавший стены этой интереснейшей гробницы, тщательно изобразил все
основные
моменты этого производства. Слева два человека большими сосудами черпают
воду из
маленького водоема, обсаженного деревьями. Несколько правее двое других
людей
разрыхляют груды глины при помощи небольших мотыг, очевидно, смачивая эту
глину
водой. Эту глиняную массу (тесто) относят в сторону и делают из нее более
или менее
одинаковые кирпичи, пользуясь для этой цели деревянной формой. Затем их
раскладывают рядами для просушки. Другие люди относят готовые кирпичи
либо просто
на плече, либо при помощи особого коромысла к месту постройки. Надпись
указывает на
то, что изображенные здесь люди — «пленники, доставленные его величеством
для работ
[по сооружению] храма бога Амона». Судя по внешнему виду, эти пленники
были,
несомненно, иноземцами, возможно, азиатами. Около них изображены
многочисленные
надсмотрщики с палками и плетками в руках. Надпись передает слова одного
из этих
надсмотрщиков, обращенные к пленнику: «[Палка] хороша в моей руке — не
будь ленив».
Эти слова красноречиво рисуют [36] жестокую эксплуатацию рабов и тяжелые
условия,
которые тесным кольцом сковывали их жизнь. Рядом на том же рисунке
изображена
кладка кирпичной стены, которая частично облицована большими квадратными