— Вражеский клинок очень плохо скользит по клинку фламберга.
Ооочень специфическая и ситуативная фишка, но она есть и она действует. Приёмы, основанные на смыкании своего оружия с оружием противника и последующем скольжении клинка по клинку против фламберга работают совсем не так, как против прямого клинка.
— Ну и напоследок — он просто офигенно круто выглядит. Сильвия Нагваль не даст соврать!
А теперь плохое.
— «Пламенеющий» клинок гораздо сложнее в изготовлении. И, соответственно, значительно дороже.
Тут должен быть очень сложный сопромат, но если кратко — из-за извратных зон напряжения металла и распределения нагрузок правильная (чтобы он не переломился при первом же ударе) закалка фламберга представляла из себя тот ещё танец с бубном. Это не говоря о том, что даже просто придать клинку волнистую форму сложнее, чем прямую.
В принципе, находились «мастера», которые оптимизировали техпроцесс. При помощи точильного круга они превращали во фламберг обычный прямой клинок, просто убирая лишнее. Естественно, жил такой эрзац, как и его счастливый покупатель, очень недолго. Скупой платит дважды!
— И всё равно, несмотря на все ухищрения, даже качественный фламберг обладал меньшей прочностью на излом, чем прямой клинок. При равной площади сечения, конечно.
— Как следствие, при равной длине и сохранении приемлемой прочности фламберг оказывался тяжелее прямого меча. За счёт большей толщины, да.
— Правка и заточка волнообразного лезвия — занятие весьма и весьма сложное и трудоёмкое. Ухаживать за прямым клинком гораздо приятнее.
На выходе: «пламенеющий» клинок — штука крайне специфическая. Не лишённая неоспоримых достоинств, но обладающая и рядом серьёзнейших недостатков. Оправдывает ли лучшая убойность по слабозащищённому противнику высокую цену и низкую надёжность — пусть каждый решает сам. Однако замечу, что из сохранившихся исторических мечей только очень небольшая часть имеет «пламенеющий» клинок. По-видимому, подавляющее большинство древних воинов всё же отдавало предпочтение прямому.
И немного о популярных мифах, собравшихся вокруг фламберга.
— Большие двуручные мечи с «пламенеющим» клинком резали любые латы как тряпку.
Однозначно нет. Та самая концентрация энергии удара на небольшой площади в лучшем случае позволяла оставить на них неглубокие вмятины, не более. Фламберг всё же не чекан и заменить его ни в коей мере не может. Что же касается «эффекта пилы», на который некоторые любят ссылаться… Достаточно просто вспомнить, сколько движений нужно сделать, чтобы справиться с листом железа или доской при помощи ножовки, чтобы понять — любая битва закончится гораздо раньше, чем удастся перепилить фламбергом кирасу или щит. Даже при полной пассивности противника.
— Фламберги были прокляты католической церковью как сатанински негуманное оружие.
К сожалению, пока что никому из провозглашающих эту мысль так и не удалось толком подтвердить её документально. Все известные запреты, касающиеся волнистых клинков, появились на волне охватившей западную Европу «дуэльной лихорадки» в 17 веке и исходили сугубо от светских властей. Касались они исключительно этих самых дуэлей и дуэльного оружия, никак не затрагивая военное применение. Так что тоже мимо.
— Владелец фламберга сталкивался с известными трудностями при попытке сдаться в плен. Говоря прямо — таких полагалось убивать на месте, причём каким-нибудь интересным способом.
И снова, регламентирующих данное действо уставов и приказов не сохранилось. Однако здесь таки придётся сделать оговорку. В те времена книги уставов были гораздо тоньше, чем сейчас, а пробелы в них заполнялись солдатскими традициями, где всё уже не так однозначно. Как мне подсказал один из моих комментаторов, в середине 17 века на эту тему высказался некий капитан Лафатер в своей «Kriegsbьchlein» («Военная книжечка». К сожалению, оригинал мне найти не удалось, так что довольствуюсь цитатами из рунета). Среди прочих «подлых» методов ведения войны он упомянул и ношение «волнистых шпаг», добавляя, что использующим их «не должно даваться никакой пощады». Повторюсь, «Kriegsbьchlein» — не официальный руководящий документ, но констатация неких сложившихся в отдельных подразделениях традиций.