Однако эти воины не были обыкновенными убийцами. Даже выполняя очередное поручение своего властелина, они оставались придворными, владельцами обширных поместий. Они следили за манерами и были хорошо образованы; в часы досуга они наслаждались литературой и изящными искусствами. При этом они оставались кавалерами и прелестными дамами, понимавшими толк в недолговечности красоты и в изящных науках. Пролитая ими кровь всегда доставалась ночному мраку, либо скрывалась под завесой тайны, окутывавшей дуэль с достойным противником в каком-нибудь уединенном месте. Дня них не существовало никакого противоречия в умении держать кисть художника и вытаскивать меч. Каждый из них считал, что воинское искусство неотделимо от воспитания разума.
Тем, кто мог на деле доказать свое высокое мастерство в боевых искусствах и науках, императоры присуждали специальный титул. Для этого претенденты вначале сдавали письменные и устные экзамены по живописи, поэзии, музыке, каллиграфии, истории, классическим дисциплинам, математике, точным наукам, медицине и искусству управлять государством. Затем приходил черед боя на мечах, верховой езды, стрельбы из лука, единоборств и стратегии боя – причем свое умение необходимо было продемонстрировать как в одиночных упражнениях, так и в схватке с несколькими противниками. Бее время, пока длились испытания, претенденты проводили в Запретном Городе. Лишь после нескольких дней конкурса, проходившею под наблюдением и покровительством самого императора, лучшие из ~% лучших получали в награду почетный титул «Совершенный Талант в Науках и Воинском Искусстве». Именно эти Воины- Ученые, служившие при дворе Цинской династии, сражались в многочисленных битвах с монахами-воинами; эхо тех давних распрей дошло до нас в многочисленных книгах, фильмах и устных преданиях.
Вероятно, одним из последних Воинов-Ученых был император Цзянлун (1735-1795 гг.). В свое время он прошел обучение и в Шаолине, и в Вуданьшане, однако впоследствии Цзян-луну удалось организовать заговор с целью натравить обе школы друг на друга. Изучив все приемы буддистских монахов Шаолиня, император с помощью обмана и интриг вынудил даосов из Вуданьшаня напасть на Шаолинь. В последовавшей битве войска императора уничтожили сотни шаолиньских монахов и сожгли дотла сам монастырь. Сам император также был искусным бойцом; свое мастерство он оттачивал в постоянных поединках-дуэлях с лучшими воинами своего времени. Властитель великой страны, Цзянлун в высшей степени оправдывал звание Воина-Ученого, но также был меценатом, признанным каллиграфом и поэтом.
На стр. 32 помещена фотография чайного набора; на крышке чашки Цзянлун каллиграфически написал следующие строки:
Сделанные наподобие лепестков хризантемы,
В руке они легче цветка,
Так выпьем же чаю и станем сочинять стихи,
Орошая эти сосуды влагой и усиливая их сходство с цветком.
Начертано императорской кистью Цзянлуна в год Биньшень (1776).
На протяжении девятнадцатого столетия огнестрельное оружие начало все сильнее теснить институт Воина на Пути
ПАРА ЧАЙНЫХ ЧАШЕК, СДЕЛАННЫХ В ФОРМЕ ЦВЕТКА ХРИЗАНТЕМЫ
Красная и черная лаковая роспись. Период правления императора Цзянлуна, династия Цин.
Стихотворение написано на донышке крышки.
Знания. В прежние времена, когда меч и копье повиновались воле человека, имело смысл подчинять разум и тело упорным тренировкам, как и потратить двадцать лет на то, чтобы стать настоящим бойцом.
Однако с приходом технологии все это оказалось ненужным. Пистолеты, ружья и другое современное огнестрельное оружие, крейсеры и бронированные автомобили оставили далеко позади даже самые необыкновенные человеческие возможности. На протяжении второй половины XIX века западные державы вынудили Китай открыть свои порты. Самым драматичным моментом в противостоянии стран Запада и воинов Китая стало «Восстание Боксеров», происшедшее в 1900 году, В этом последнем из великих сражений мастера боевых искусств пытались использовать буквально все, начиная с собственных! умений и заканчивая магическими чарами шаманов и жрецов. Однако успеха это не принесло: китайские воины потерпели жестокое поражение, которое окончательно утвердило военное превосходство огнестрельного оружия.
Пламя сражений бушевало в Китае всю первую половину нашего столетия: гражданская война, бои между временщиками военного периода, затем война с Японией и, наконец, Вторая мировая война. Личное единоборство между двумя противниками потеряло былое значение, и Воины на Пути Знания поняли: пришло время отделить свой жизненный путь от постоянных войн и восстаний. Одну из подобных попыток предпринял известный мастер Гуо Юаньджа, сыгравший одну из главных ролей в создании движения под названием Атлетический союз Женьву («Женьву» означает «относящийся к настоящим боевым искусствам»)- Энтузиасты этой школы пытались возродить идеалы Воина на Пути Знания, впервые сформулированные во времена династии Чжоу. Каждый из учителей школы предлагал свою комбинацию боевых искусств и культурных навыков, так что полного единообразия в обучении не было , однако в то время наиболее распространенным комплексом был «цитра, шахматы, книги, живопись и меч». Каждое из упомянутых понятий символизировало многогранность образования, обозначала музыку как высшее и священное искусство (развлечение). Шахматы, или скорее их народный китайский вариант – го, символизировали стратегию. Книга воплощала не только литературу, но и все академические науки и искусства, начиная с точных наук и заканчивая поэзией; сюда же входила и каллиграфия. Живопись являлась воплощением изобразительных искусств. Наконец, меч символизировал не только способность драться и защитить себя, но и атлетические навыки, готовность к действиям и героизм.
По и эти школы просуществовали недолго: вначале, в тридцатых годах XX века, их начал и разрушать японские захватчики, а в конце шестидесятых начатое японцами завершила Красная Армия Китая в период «культурной революции». За годы «культурной революции» все, что было действительно культурного в институте Воина на Пути Знания, оказалось почти полностью уничтоженным. Незадолго до прекращения своего существования «Женьву» пытался приспособиться к современным условиям, обращая особое внимание но оздоравливающий и дисциплинирующий эффект боевых искусств.Навыки ведения боя отошли на второй план; школы единоборств ст али включать в свои занятия чисто западные виды спорта – такие, как бокс, волейбол, футбол и гимнастика. Учителя верили, что это позволит расширить атлетическую подготовку занимающихся боевыми искусствами. Несмотря на то что события 40-60-гг. в значительной степени ослабили ценность этих попыток, школы боевых искусств все же оставили нам хорошую идею приспособления древних умений к современности: использовать их, основу для улучшения здоровья, дисциплины и самосовершенствования.
Отошли в прошлое правители династии Цин; померкла слава союза «Женьву». Мир стал другим. Сегодня рыцарь, обладающий выдающимися способностями, многим покажется эксцентричным чудаком. Современное общество, проставляющее акцент на равенстве и передовой технологии, не поддерживает принципы воспитания уникумов-индивидуалов. Несмотря на это , Воин на Пути Знания как традиция воспитания человеческих талантов остается замечательным архетипом современной культуры. Внутренняя борьба, постоянно происходящая в душе человека, нисколько не изменилась с тех далеких времен, когда Воины на Пути Знания не знали себе равных. Душа все так же остается полем битвы, где человеку один на один приходится сражаться с обыденными дилеммами жизни, собственного «Я» и смерти. В этом смысле мы можем позаимствовать у Воина на Пути Знания его чувство равновесия, дисциплину и стремление к цели.