Но еще до Креста Иисус уже мог сказать, что в Ветхом Завете прежде не было никого более великого, чем Иоанн Креститель, “но меньший в Царстве Небесном больше его” (Мат. 11:11). Он мог объявить о полной Своей победе еще за три года до того, как все было завершено на Кресте, потому чти дьявол уже был побежден в столкновении сил, которое мы обычно называем “искушением Иисуса”.
ИИСУС ПРОВОЦИРУЕТ КОНФЛИКТ
Иисус сразу занялся тем, ради чего пришел на землю. Он не позволил сатане выбирать время и место атак, но, напротив, немедленно после Своего крещения Он взял инициативу в Свои руки и перешел в наступление. Прежде чем Он объявил о Своей миссии в синагоге Назарета, прежде чем Он призвал па служение двенадцать учеников, прежде чем Он дал ученикам Нагорную проповедь, прежде чем Он накормил пять тысяч и воскресил Лазаря из мертвых, Он знал, что Ему придется участвовать в решительной, совершенно конкретной духовной битве на стратегическом уровне. Иисус выбрал очень значительное место. Он ушел в “пустыню”, которая известна как территория сатаны. В словаре новозаветных терминов греческое слово eremos означает “пустыню”, которая представляет собой “место смертельной опасности… и обитания демонических сил”, и “только там, где произведен Божий суд, там есть победа над пустыней и ее пагубными духами”. Поскольку встреча Иисуса с дьяволом должна была стать решающей, Он должен был, говоря спортивным языком, “играть на поле противника”. Поэтому Иисус без колебаний и страха перешел на территорию врага. Сатана знал, о каких ставках идет речь, и собрал все свои силы, чтобы нанести удар. Он зашел настолько далеко, что предложил Иисусу самую большую свою драгоценность - “все царства мира и славу их” (Мат.4:8). Это была решительная и яростная битва, но в ее исходе никто не сомневался. Сила сатаны никогда не была и никогда не будет ни в малейшей степени сравнима с силой Божьей. Иисус победил. Сатана потерпел поражение. Столкновение сил расчистило духовный путь для всего того, что Иисусу предстояло совершить в течение последующих трех лет, включая Его смерть и воскресение.
ВОЗМОЖНО ЛИ ОТОЖДЕСТВИТЬ СЕБЯ С ЭТИМ?
Некоторые могут сказать, что Иисус мог вступить в так. о рода борьбу, потому что Он является Богом, второй ипостасью Троицы. Но мы не боги, и потому мы никак не можем отождествить себя с подобной духовной войной. Это настолько серьезный вопрос, что я намерен углубиться в богословие и обсудить связь двух видов в природе и личности Христа. Но прежде всего я хочу сказать, что я ВЕРЮ в один ключ к пониманию того, как наше служение сегодня отражает или не отражает служение Иисуса. Системный богослов Колин Браун называет это понимание “христологией Духа”, а я в этой общей христологии имею в ВИДУ, в частности, “богословие воплощения”. Все это я объясняю более подробно в моей книге об исцелениях, поэтому здесь я только подытожу свои соображения. Мои богословские выкладки очень просты: “Святой Дух был источником всей силы Иисуса в течение Его земного служения. У Иисуса не было Собственной силы. Сегодня мы вполне можем делать то же самое и даже дела, больше тех, что Он творил, потому что нам обеспечен доступ к тому же источнику силы”.
Даже если придерживаться того факта, что во все время Своего земного служения Иисус был всецело Богом и всецело Человеком, то из Его собственных слов становится ясно следующее: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего” (Иоан.5:19). В соответствии со второй главой Послания к Филиппийцам Иисус добровольно стал послушен Отцу во время Своего воплощения на земле (см. Фил.2:5-8). Он согласился отречься на это время от использования Своих Божественных качеств и свойств. Он не творил чудес и знамений Собственной Божественно” природой, потому что если бы Он делал это, Он бы нарушил договор о послушании Отцу. Все Его чудесные дела были сотворены силой Святого Духа, Который действовал в Нем (См. Мат. 12:28; Деян. 10:38; Лук.4:1,14; 5:17). Поэтому Колин Браун называет это явление “христологией Духа”.