Иельский профессор Сюзан Гаретт, которая исследует этот вопрос не столько как духовный воин, но как библейский ученый, подытожила свои находки в книге, которую я уже упоминал ранее (“The Demise of the Devil”). Автор утверждает, что тьма саваном покрывает мир, в котором был написан Новый Завет. “Мрачные регионы являлись сферой правления сатаны, властителя сего мира, который в течение многих веков сидел, окопавшись, под сильной охраной, а его великие сокровища были собраны вокруг него как трофеи. Его демоны содержали в плену больных и одержимых, язычники тоже находились под его господством, воздавая ему честь и славу, которая должна принадлежать только Богу”. Она говорит о язычниках не как о конкретной группе людей, но поясняет позицию евангелиста Луки следующим образом: “Лука верит, что существуют целые народы, находящиеся в полной власти сатаны, добровольно отдавая ему славу и повинуясь его приказам”.
В настоящее время все большее количество людей стремятся узнать, что все это значит и, в частности, как это можно применить к евангелизации мира и к усовершенствованию человеческого общества. Я считаю, что будет очень полезно взглянуть на понятие территориальности тогда - и в ветхозаветное, и новозаветное время, - а также сейчас, в настоящее время, с точки зрения современной антропологии и миссиологии.
ВЕРХОЗАВЕТНАЯ ТЕРРИТОРИАЛЬНОСТЬ
Во всем Ветхом Завете совершенно очевидно, что народы того времени - к сожалению, временами включая Израиль - рассматривали богов, богинь, самых различных духов и ангельские силы как имеющих власть над конкретными территориями. Выдающимся тому примером может послужить крайне неодобрительное отношение Бога Иеговы к высотам. Невозможно перечислить огромное множество отрывков, где детям Израиля запрещено создавать такие высоты. Например, в Книге Числа 33:52 мы читаем: “Прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их. и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите”. Как я упоминал в предыдущей главе, в этих камнях, образах и высотах было сокрыто намного больше, чем можно предполагать, если видеть в них только образцы невинного полного искусства. Многие из этих предметов и объектов стали местом обитания демонических духов, которые позже Новом Завете были названы “начальствами”, “властями” и “силами”.
Самые яркие случаи проявления гнева Божьего были связаны с теми ситуациями, когда израильтяне, вместо того чтобы уничтожать высоты, поклонялись и служили демоническим существам, которые обитали там. Ахаз, например, был одним из тех, кто “по всем городам Иудиным устроил высоты для каждения богам иным, и раздражал Господа Бога отцов своих” (2Пар.28:25). И к чему это привело? “Но они были на падение ему и всему Израилю” (2Пар.28:23). Время от времени Бог был вынужден осуществлять суд и наказывать Израиль за то, что пророки часто называли “духовным блудом”. Вавилонское пленение и было одним из таких наказаний.
Пятикнижие
В Пятикнижии имеется один из ключевых текстов, который поможет нам понять идею подчинения территорий духовным существам. Это часть песни Моисея в Книге Второзаконие (32:8). К сожалению, истинное значение этого текста сокрыто в английском варианте, переведенном с древнееврейского масоретского текста. В варианте перевода короля Иакова этот отрывок звучит следующим образом:
Когда Всевышний давал Свое наследие народам,Когда Он отделил сынов Адамовых,
Тогда поставил пределы народов По числу сынов Израилевых.
Проблема возникает с фразой “сыны Израилевы”, которая сама по себе имеет незначительное отношение к духам, справлявшим территориями. Однако такие выдающиеся библейские ученые, как Ф. Ф. Брюс, говорят нам, что благодаря исследованиям находок Мертвого моря, обнаруженным в пещере номер четыре в Кумране, мы теперь знаем, что версия Септуагинты, являющаяся переводом с древнееврейского на греческий и сделанная почти за двести пятьдесят лет рождения Христа, намного точнее представляет оригинальный текст. Вместо границ народов по числу сынов Израихвых там сказано, что Бог установил эти границы “по числу Ангелов Божьих”. Стоит отметить, что это весьма существенная разница. Ф. Ф. Брюс говорит: “Такое прочтение позволяет пред положить, что управление различными народами было поделено среди соответствующего числа ангельских сил”. Далее он развивает эту мысль и переходит к отрывку из десятой главы Книги пророка Даниила, где упоминаются “князь царства Персидского” и “князь Греции”. Он связывает все сказанное с Новым Заветом, делая следующее заключение: “В нескольких местах эти ангельские правители представлены как враждебные начальства и власти, как “миропранители тьмы века сего”, как о них сказано в Послании к Ефесянам 6:12”.