Очень важно отметить, что и Неемия, и Даниил перед Богом и ходатайствуя за свой народ, исповедали не только корпоративный грех народа, но также и собственные грехи. Те, кто кается в грехах своего народа, должны помнить, что им придется отождествить себя лично с грехами, которые были совершены или совершаются, даже если они сами лично не виновны в совершении этих грехов.
Аргентина и Австралия
В своей книге о захвате городов для Христа (“Taking От Cities for God”) Джон Доусон приводит несколько конкретных примеров покаяния в грехах народов. Например, в 1978 году в Кордове, Аргентина, Доусон и несколько человек из Молодежной миссии (Youth with a Mission) почувствовали отчаяние при виде полного равнодушия к евангельский вести. Через молитву и пост они распознали, что один из контролирующих город духов был гордыней. Поэтому они исповедали свою собственную гордыню и смирили себя, стоя на коленях и молясь на тротуаре в центральной, деловой части Кордовы. Какой начался урожай душ! Доусон говорит: “Люди стали настолько отзывчивыми на Благую весть, что терпеливо стояли в очередях, чтобы мы подписали наши брошюрки с евангельской вестью в качестве автографа”.
Доусон также рассказывает о посещении в 1979 году молитвенного собрания в Сиднее, Австралия, на котором присутствовали пятнадцать тысяч человек. Он говорит об общественном самосознании в Австралии, часто характеризующимся чувством отвержения и несправедливости. Далее он рассказывает о духовном освобождении, которое обрели люди, “когда один лидер повел толпу в молитве прощения Великобритании за несправедливость, проявленную этой страной в прошлом во время установления статуса Австралия как штрафной колонии”. Это случай покаяния за грехи целой нации, но Доусон может рассказать о великих благословениях, посетивших церкви Австралии после этого события.
Однако, говоря о покаянии за грехи народа, Доусон соглашается с Неемией и Даниилом в том, что “мы должны отождествиться с грехами города”. Он говорит: “Вы можете быть праведным человеком, который никоим образом не вовлечен в то зло, которое творится в вашем городе”. Но он считает что мы должны быть выше этого. “Мы все должны отождествиться с корнями любого данного греха”.
Брошенный вызов в Японии
Я никогда по-настоящему не понимал, что сделали Неемия и Даниил, пока летом 1990 года не поехал в Японию. В последние годы я ездил в Японию довольно часто, потому что чувствовал, что Бог возложил на меня особое бремя за Японию вместе с Аргентиной как за народы, где Бог хотел меня использовать и учить меня. В нескольких поездках я был вместе с Полом Йонги Чо, поскольку я присоединился к его видению десяти миллионов японских верующих к 2000 году. Честно говоря, я удивился тому, что так смело заявил об этой цели в печати. Я всегда учу своих студентов в группах по изучению церковного роста, что постановка целей - вещь серьезная, но постановка нереальных целей - серьезная ошибка. И действительно, десять миллионов японских верующих к 2000 году звучит совершенно нереально, учитывая, что в 1991 году в лучшем случае их было всего один миллион и, может быть, лишь одну треть из них составляют истинно верующие люди. В поместной церкви Пола Йонги Чо в Сеуле, Корея, больше верных христиан, чем во всей Японии!
Но хотя по человеческому рассуждению эта цель выглядит нереальной, в духовном плане я имею искреннюю веру в то, что это станет реальностью. Я не знаю точно, как Бог совершит это, но я абсолютно уверен, что, по сути дела, это чудо произойдет в связи с духовной битвой стратегического уровня, которая драматическим образом изменит восприимчивость японцев к Евангелию. Политические аналитики были удивлены и даже поражены быстрым разрушением “железного занавеса”. Я верю, что в духовной атмосфере Японии тоже произойдет нечто равно драматическое и быстрое. И если это произойдет, запланированные десять миллионов в ближайшем будущем смогут войти в Божье Царство. Большая часть японцев, трое из четырех, скажет, что если им придется выбирать из существующих религий мира, то они выберут христианство.
Демонизация народа
Когда летом 1990 года я планировал поехать в Токио, я сильно обеспокоен желанием императора Акихито пройти через церемонию Даесай в ноябре того же года. Это древний ритуал шинто, во время которого демонам предлагается власть и управление всем народом. Во время этого ритуала новый император съедает церемониальный рис, отобранный для него колдунами, и встречается с глазу на глаз с высшим территориальным духом, стоящим над нацией, богиней солнца Аматерасу Омиками. На специальном соломенном троне, называемом “божьей постелью”, он вступает символическим образом в интимную связь с богиней солнца. Через этот интимный акт они становятся одной плотью, и по традиции император рассматривается как бог и становится объектом поклонения. Будучи представителем и человеческим воплощением всего японского народа, император совершает этот оккультный ритуал от лица всего народа.Когда в августе, за несколько месяцев до Даесай, я приехал в Японию, вместе со многими другими я призвал веруют усиленно молиться и поститься за то, чтобы император пользовал свое право не проходить через эту оккультную церемонию. Конечно же, я не знал, что мои наихудшие опасения реализуются и что все это, как и было запланировано, произойдет в ноябре. За два дня до вылета в Японию я выступил на конгрессе, посвященном всемирной евангелизации и Святому Духу в Индианаполисе. Я просил людей в течение следующим молиться за десять миллионов христиан в Японии, а также молиться против активности злых сил, связанных с ритуалом Даесай. Когда я закончил свою речь, руководитель собрания пригласил Синди Джейкобс выйти вперед и молиться за меня и за Японию.