Иную позицию эаняла после Великой Октябрьской социалистической революции русская православная церковь. Она приняла деятельное участие в организации белой армии: готовила для контрреволюции военных священников, создавала особые полки Иисуса, Ильи Пророка, Святого духа и Богородицы, дружины Святого креста и другие, выступавшие против советских войск. Красную Армию церковники называли войском сатаны и службу в ней объявляли непростительным смертным грехом.
Враждебное отношение к службе в Красной Армии единодушно продемонстрировали руководители всех сектантских общин. Они тысячами отправляли «братьев во Христе» в царскую и белую армии. В 1920 году Всероссийский съезд баптистов решил: «…на основании учения евангелия всякий баптист должен считать священным отказаться от военной службы во всех ее видах». Это решение баптисты обосновали тем, что «прошлые войны шли по назначению и по плану неба и вели их Моисей, Иисус Навин. Библия допускает войны во имя вразумения отступников от веры, в крайнем случае допускает войны для восстановления царства, престола. Гражданские же войны божественным планом не предусмотрены, поэтому, кто осмелится вступить в Красную Армию, тот сойдет в преисподнюю неверными».
Руководители баптистских и некоторых других организаций призывали бойкотировать все распоряжения Советской власти, отказываться «от работ по изготовлению оружия и всех других работ, которые прямо или косвенно содействуют укреплению Красной Армии».
Разгром сил контрреволюции и интервенции на полях гражданской войны, полная поддержка Советской власти со стороны трудящихся поставили служителей культа перед выбором: либо потерять всю паству, либо встать на путь лояльного отношения к Советской власти. Духовные пастыри избрали второй путь. Значительное влияние на позиции духовенства оказало отношение верующих к новой власти, их недовольство антисоветскими акциями духовенства. Особенно остро шла борьба в сектантских организациях.
Во второй половине 20-х годов баптисты заявили о лояльном отношении к Советской власти и разрешили своим единоверцам брать в руки оружие и служить в Красной Армии Однако в некоторых баптистских общинах еще продолжали ссылаться на веру в отказывались брать в руки оружие.
Острая борьба вокруг вопроса о службе в Красной Армии шла среди пятидесятников. Часть из них еще в 1927 году обязала своих единоверцев нести службу в Красной Армии на общих основаниях со всеми гражданами страны. Руководители некоторых общин этой секты и в настоящее время принудительными средствами, в том числе и членовредительством, заставляют молодежь отказываться от службы в рядах Советской Армии.
Для этих религиозных экстремистов характерно выполнение изуверских обрядов богослужения, наносящих непоправимый вред здоровью верующих. Руководители общин призывают верующих отказаться от земных благ. Они стремятся оторвать их от окружающего мира: запрещают детям учиться в школе, обращаться к врачам.
Всегда отказывались от воинской службы, ссылаясь на библейскую заповедь «не убий», адвентисты-реформисты. Однако эта же заповедь не помешала им сотрудничать с немецко-фашистскими оккупантами, участвовать в расстрелах советских людей. Некоторые из вожаков этой секты и в настоящее время вступают в контакты с западными эмиссарами, нередко принимают участие в откровенно антисоветских акциях. На июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС подчеркивалось, что многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддерживать, но и насаждать религиозность в нашей стране. Особую ставку они делают на религиозный экстремизм.
Откровенную враждебность к службе в Вооруженных Силах проявляют баптисты-инициативники. Они требуют от молодых единоверцев отказываться служить в армии и не брать оружие в руки даже под угрозой суда. Инициативники объявили себя «духовным центром возрождения» баптистской церкви, призвали своих сторонников исполнять только законы бога, потребовали для себя неограниченные права религиозной пропаганды не только в молитвенных домах, но и на улицах, в парках, в местах массового скопления людей. Не получив поддержки верующих, главари этой группировки стали на путь антиобщественной деятельности. Они не останавливались перед клеветой, провокационными вымыслами, пытались организовать религиозные шествия на улицах, проводить молитвенные собрания в общественных местах — в садах, автобусах, трамваях, вызывающе вели себя. Войдя в контакты с некоторыми религиозно-пропагандистскими центрами на Западе, специализирующимися на антисоветизме, они снабжали их тенденциозной информацией.