"Как можно исцелять слепого, который помышляет лишь о своем недуге и даже не благодарит за возвращенное ему зрение?" - разрывает на себе одежды кающийся грешник.
"Ты не воспротивился тому, чтобы женщина умастила твои волосы дорогим маслом! Почему бы не продать его и не купить на эти деньги хлеба?" - топает ногами аскет.
Иисус улыбается и держит врата открытыми. И воители света входят в них, какие бы истерические крики ни летели им вслед.
Противник наделен мудростью.
При всякой возможности пускает он в ход свое самое надежное и действенное оружие - козни. А, применив его, может уже больше не прилагать усилий - другие будут действовать заодно с ним. Неосторожно сорвавшиеся слова уничтожат месяцы преданности, годы, ушедшие на поиски гармонии.
Часто бывает, что воитель попадает в эту западню. Он не знает, с какой стороны обрушится на него удар, не знает, как опровергнуть ложь. Козни не дают права на защиту, интрига выносит приговор без суда.
И тогда воитель, смирясь с последствиями, принимает незаслуженную им кару - ибо слово могущественно, и он это знает. Но он страдает молча и никогда не станет бить врага его же оружием.
Воитель света - не трус.
"Дай глупцу тысячу разумов - все равно ему будет нужен лишь твой", гласит арабская пословица.
Начиная возделывать свой сад, воитель света замечает, что сосед следит за его работой, трепетно мечтая дать совет - как посадить деяние, вскопать мысль, оросить завоевание.
Если воитель прислушается к этим советам, то будет в конце концов заниматься чужим делом, и сад, который он сейчас возделывает, станет воплощением соседской идеи.
Но каждый истинный воитель света знает, что у каждого сада - своя тайна, и лишь терпеливые руки садовника способны тайну эту раскрыть. И потому он предпочитает устремить все помыслы и внимание к солнцу, к дождю, к временам года.
Ибо ему известно - глупец, которого слишком сильно занимает чужой сад, не будет заботиться о своем собственном.
Вступать в борьбу надо с открытыми глазами. И надо, чтобы рядом с тобой были верные.
Случается так, что товарищ, сражавшийся бок о бок с воителем света, становится его противником.
Прежде всех прочих чувств это вызывает ненависть; но воитель знает, что ослепленный ею боец обречен пропасть и сгинуть в бою.
Тогда он старается припомнить все то хорошее и доброе, что делал нынешний противник в ту пору, когда ещё был соратником. Старается понять, что же привело того к столь резкой перемене, какие душевные раны, накапливаясь и друг друга усиливая, способствовали этому. Старается осознать, что заставило каждого из них прервать диалог.
Нет людей совершенных, как нет и безнадежно дурных. Вот о чем размышляет воитель, обнаружив, что у него появился новый противник.
Воитель света знает, что цель не оправдывает средства.
Ибо целей нет вообще - есть лишь средства. Жизнь ведет его от непознанного к неизведанному. Каждый миг бытия окутан этой жгучей тайной: воитель не знает, откуда он пришел, как не знает, и куда идет.
Но здесь он оказался не случайно. И душа его ликует, неожиданно пленяясь новыми впечатлениями. Часто он испытывает и страх, но это для воителя - вполне в порядке вещей.
Если воитель устремит все свои помыслы исключительно к достижению цели, он способен будет проглядеть знамения, явленные ему на пути. Если он сосредоточит все внимание только на одном вопросе, то потеряет ответы - а ведь они совсем рядом.
И потому воитель вверяет себя высшей силе.
Воитель света знает - есть "эффект каскада".
Ему не раз приходилось видеть: человек ведет себя не так, как должно, с тем, у кого не хватает отваги дать ему отпор. А тот, стыдясь проявленного малодушия, обрушит свою ярость на более слабого, который в свой черед отыграется на безответном - и так вот настоящим потоком хлынет с порога на порог несчастье. Никому не дано предвидеть последствия собственной жестокости.
И потому воитель так осмотрителен, пуская в ход свой меч, и признает противником лишь достойного себя. Если же им овладевает гнев, он ударяет кулаком по каменной скале и ушибает себе руку.
Рука вскоре заживет, тогда как у ребенка, которому попало из-за того, что его отец потерпел поражение, шрам сохранится до конца жизни.
Приходит приказ перебираться в другое место - и воитель видит всех тех, с кем подружился за время своего пути. Одних он научил слышать, как звенят колокола подводного храма, другим рассказывал разные разности, присев у костра.
Сердце его полно печали, но воитель знает, что меч его освящен, и что д?лжно повиноваться велениям Того, кому посвятил он свою борьбу.
И тогда воитель света благодарит своих спутников, глубоко вздыхает и идет дальше вперед, унося с собой незабываемые воспоминания о пройденном отрезке пути.
ЭПИЛОГ
Когда женщина замолчала, была уже ночь. Женщина и мальчик долго смотрели на новорожденный месяц.
- То, что вы рассказали мне, полно противоречий, - сказал мальчик.
Женщина встала.
- Прощай, - сказала она. - Ты узнал, что колокольный звон, доносящийся со дна морского, - не выдумка, но услышал его, лишь после того, как понял: он нераздельно слит с шумом ветра, криками чаек, шелестом пальмовых листьев.
И точно так же воитель света знает: все вокруг него - его победы, его поражения, его восторг, его отчаяние - нераздельно слиты с Праведным Боем. И воитель научится в нужный момент использовать нужную стратегию. Воителю нет надобности быть последовательным и логичным, ибо он научился жить со своими противоречиями.
- Кто вы? - спросил мальчик.
Но женщина, удаляясь от него, уже шла по водам туда, где блистал новорожденный месяц.
Беньян, Джон (1628-1688), английский писатель-пуританин, автор романа "Путь паломника"
Гексли (Хаксли), Томас Генри (1825-1895), английский биолог-дарвинист и философ Автор древнекитайского трактата "Лао-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.), канонического сочинения даосизма