Мы были там, чтобы донести до высшего руководства саудовской монархии столь необходимую информацию о том, что подобные благотворительные организации необходимо закрыть. Это будет нелегко.
Саудовское общество не было склонно благосклонно относиться к подобной инициативе. В саудовском обществе все еще сохранялось некоторое отрицание виновников и мотивов 11 сентября. Было некоторое согласие с тем, что, как и захват священной мечети в Мекке в 1979 году воинствующими радикальными мусульманами, теракты были аномальным актом религиозных фанатиков, который следует осудить и не допустить повторения. Однако для саудовцев грехи этих деятелей не были основанием для того, чтобы обвинять все общество или монархию. Некоторые рассматривали 11 сентября как изолированный террористический акт, а не как симптом чего-то более опасного, зарождающегося внутри их общества или даже в рамках более широкого суннитского экстремистского движения.
Но на деле все оказалось гораздо сложнее, чем многие готовы были признать. Вопрос о финансовой поддержке "Аль-Каиды" указывал на более глубокий вопрос о том, как деньги из Саудовской Аравии используются по всему миру. Саудовцы десятилетиями занимались распространением экстремальной формы суннитского ваххабитского ислама. Когда в 1932 году Дом Сауда установил свою власть на Аравийском полуострове, королевская семья заключила договор с ультраконсервативным клерикальным истеблишментом, чтобы позволить саудовскому режиму сохранить власть и легитимность. Руководство королевства и королевская семья черпали свою высшую легитимность из своей роли "Хранителя двух священных мечетей". Это означало, что король был не только главой государства, но и религиозным хранителем первой и второй святынь ислама - городов Мекки и Медины. Они требовали постоянного подтверждения со стороны суннитского клерикального истеблишмента Саудовской Аравии, который исповедовал ваххабитскую, салафитскую идеологию и внедрял ее строгости в саудовскую культуру. Таким образом, правительство Саудовской Аравии было привержено продвижению этой теологии и использовало свои деньги по всему миру для создания исламских центров и мечетей, а также для экспорта исламских ученых, которые поддерживали эту экстремальную интерпретацию ислама.
Саудовцы создали обширную глобальную сеть для распространения определенной религиозной мысли, но при этом они предоставили платформу для "Аль-Каиды" и ее единомышленников, которые извлекли из этой сети огромную выгоду как в финансовом плане, так и в плане роста. Ваххабитская теология и саудовская прозелитизация по всему миру стали идеологической основой для "Аль-Каиды" и вербовки единомышленников. Лидеры "Аль-Каиды" пропагандировали практику объявления других людей вероотступниками (такфир), право применять против них насилие и защищать мусульман от предполагаемых посягательств. Многие ваххабитские учреждения, финансируемые из Саудовской Аравии, служили перевалочными пунктами для боевиков "Аль-Каиды" и сбора средств. Различить некоторые международные ваххабитские организации и сети поддержки террористов было практически невозможно, особенно когда поддержка "Аль-Каиды" и поддержка распространения ваххабитских убеждений, казалось, так органично сочетались друг с другом. Это касалось работы некоторых филиалов саудовских организаций, таких как Международная исламская организация помощи (МИРО). Таким образом, для нас пресечение потоков финансирования "Аль-Каиды" означало гораздо больше, чем просто борьба с несколькими избранными лицами или организациями. В конечном итоге речь шла о том, чтобы бросить вызов фундаментальному элементу политики Саудовской Аравии, ограничив способы финансирования деятельности саудовцев и их учреждений за рубежом.
Это был важнейший аспект нашей работы. Финансовая и материально-техническая база "Аль-Каиды" состояла из сети радикально настроенных исламских фундаменталистов и учреждений по всему миру, корни которых можно было проследить со времен афганских моджахедов. Это означало, что "Аль-Каида" могла использовать определенные медресе (учебные заведения), исламские культурные центры и исламские благотворительные организации по всему миру как для продвижения своей воинствующей идеологии, так и для сбора, сокрытия и перемещения средств. Эти средства предназначались, по крайней мере частично, для поддержания террористической сети и альянсов, а также для проведения операций. 1 Денежная цепочка шла от сочувствующих в Персидском заливе и по всему миру в такие горячие точки, как Афганистан и Пакистан, где Аль-Каида проводила вербовку и операции.