Одной стороной она смотрит на Землю, другой оборотилась в космос. Её другие имена — Макошь и кошмара. Одна из ее функций — помощь в переправе через Междумирье.
Чтобы не быть обвиненным в пристрастии и особом внимании к языческим богам, нужно отметить, что в христианстве функции проводников и ключников выполняют святые Угодники. Христианство упростило сложные мистерии в определенные и последовательные действия — обряды, литургию. В христианском храме, по его идее, потустороннее является в посюстороннем, трансцендентное становится имманентным, здесь снимается дуальное противоречие между духовным и физическим. Всё подчинено строгой логике в соответствии со строением вселенной. В храме осуществляется вневременное воспоминание (анамнезис), не подчиняющееся логике бытия.
Вспомнить всё, наверное, возможно. Если на то будет воля Его, а вы способны вместить.
Кое-кто, скорее всего, будет против подобного сопоставления монотеистической религии с язычеством. Но связи христианства в обрядовой части с той же эллинистической культурой легко обнаруживаются, а если посмотреть внимательней, то и глубже. Связи нивелируются и сознательно рвутся в мирских, конъюнктурных и политических целях, но это не значит, что их нет и что их смогли разорвать. Противоречиям дается поэтическое объяснение, которое устраивает большинство верующих.
Поэзия дело хорошее, и несколько строчек сложенных поэтом иногда дают больше, чем тысяча слов. Только вот большинство граждан просто механически заучивают стихотворение, а потом воспроизводят слова, не внимая их смыслу. А многие думают, что поэзия это лишь набор рифмованных слов — то, что не является прозой.
Давайте-ка лучше про греков.
Метаморфы
Странно-реалистичное существо, не правда ли? Это статуя Германубиса из Григорианского музея, одного из ватиканских музеев. Обязательно там побывайте — откроете много нового для себя из того, что давно известно святым отцам, в течение пары тысячелетий собравших огромную коллекцию, крохотную часть которой вам продемонстрируют за 15 евро.
У Гермеса и анубиса были аналогичные функции: оба были проводниками душ, что сподвигло греков, которые прониклись египетской культурой, соединить их в одно целое.
Возможно, правильней было бы считать это существо соединением анубиса-Тота-Гермеса-Януса. Но есть и другие дуальные комбинации — Тот и Гермес соединились в Гермеса Триждывеличайшего.
В гимне, которым прославляли Германубиса, были такие слова:
…Тот, кто хранит путника между мирами,
Кто находит путь,
Кто открывает дверь,
Кто стоит на пороге, глядя в обоих направлениях,
Кто сопровождает путешественников, живых и мертвых,
Кто наш быстроногий Посланник…
Если не знать, о ком речь, можно подумать о Янусе, хотя в той же мере это относится и к Гермесу и Анубису.
И к Тоту. К слову, его изображали иногда в виде человека с головой павиана. Есть в этом виде приматов обезьяна, которую называют Papio anubis, за сходство с анубисом, которого изображали с собачьей головой.
Вот еще изображения Германубиса:
Некоторые египтологи даже в своих научных работах путают изображение анубиса и сета, бога ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, поскольку изображения сета достаточно зооморфны, и у египтологов нет единого мнения по поводу того, какое животное было отображением сета. Сет изображался с головой волка. Не собаки, а именно волка — иероглифически с раздвоенным хвостом. Это принципиально.
Если мы попробуем найти пару сету у греков, то это Тифон. Да, да — тот самый Тифон, о котором шла речь в начале главы. Видите, как всё на самом деле взаимосвязано. Тифон это аспект или тень озириса.
По комментариям Плутарха, Тифон не является отдельным «Принципом Зла» или сатаной, как у евреев обозначено зло; скорее обратной стороной, низшим космическим «принципом» божественного тела Озириса.
Озирис является персонифицированной вселенной в виде мыслеосновы, а Тифон — той же самой вселенной в ее материальном проявлении. Не слишком запутано?
Смысл получается таков, что Тифон это земная и материальная оболочка озириса, который пребывает в ней как «дух». Вывод этот даже не кажется парадоксальным, потому что материальное вряд ли может существовать отдельно от духовного. Но когда они разделяются — они антагонисты. В главе «Ритуал» книги мертвых Тифон описан как «сет, прежде называвшийся Тотом». Искусствоведы совершенно запутались, обнаружив, что в одних папирусах к Тифону-сету обращаются как к «великому и доброму богу», а в других — как к воплощению зла.