В знак благодарности и уважения. Так сказать, божеству предлагают разделить трапезу и тем самым благословить подносящих. Хочу заметить, что фрукты зачастую потом после церемонии употребляют в пищу сами подносящие как благословленные и приносящие дополнительную положительную энергию. По первому замечанию рекомендую почитать «Змей книги Бытия» станисласа де Гуайта.
Alexsprinter: Интересно, где именно шли эти войны и где появился Тифон, что потом, разбредясь по Земле, люди стали пересказывать все эти события…
MKRain: Читая последнее предложение, стал уверен, что всплывут цифры 9 и 11. Что можете сказать по этому поводу?
У иудеев, как я понял из источников яндекса, 9 — суд, 11 — беспорядок. В принципе, это совпадает и с вашим материалом, учитывая то, что собака у семитов не чистое животное. У меня была теория, что три шесть это перевернутое, искаженное три девять (как стороны на пирамиде), но, с другой стороны, в сумме они дают одно и то же. Кстати, дата конца календаря майя тоже дает в сумме число 11.
Архивариус: Мне здесь прибавить что-то новое трудно. Есть такая работа «Эзотеризм Данте» Рене Генона.
Там достаточно подробно разбирается по поводу нумерологии Данте. Да, вы правы, конечно. Но сами по себе цифры, и в том числе ни 9, ни 11, ничего не означают, если им не придают «особого» значения.
Chemibrother: Интересна связь между адом Данте и девятью мирами космоса, которые сожжёт своим пламенем суртур в конце Рагнарёка. Ад Данте тоже состоял из девяти кругов. После Рагнарёка Балдур и Ход выйдут из Хелхайма к другим выжившим. А Хелхайм — один из миров нордического космоса, восьмой. В восьмой и девятый круги ада Данте можно попасть, перелетев крутой утёс на Герионе, крылатом змеевидном монстре. В девятом кругу предатели закованы в лёд, как и сатан. У северян девятый мир, Нифлхайм, и есть мир холода и вечного тумана.
Над Хелхаймом властвует царица Хел. Откуда и слово hell — ад. Внутри царства мёртвых есть свой ад — Настрёнд, где дракон Нидхогг питается флюидами отбывающих наказание. Хелхайм, соответственно, окружён стеной. У входа прикован человек, а у Данте гиганты прикованы в девятом круге. По версии северной мифологии, мир титанов и гигантов это Йотунхайм, шестой мир. А мир людей — средний, пятый.
Копипастил Данте, не стесняясь. И отсебятины дописывал достаточно. По версии Miguel Asín Palacios, Данте слямзил кое-что и у арабов. Если долго копаться, то копипаста параллели явно присутствуют.
Архивариус: вот и у меня очень часто возникает чувство, что все, по сути, говорят одно и то же разными словами. Но настолько разными, что суть от этого становится своей противоположностью.
ZeroK: сковывание цепью и заточение чудовищ. Если говорить об образности описания, то, например, можно представить как следующее: возможно, что эта сцена описывает создание некоего «социального договора», когда хтоническое существо, сиречь зверя, внутри каждого человека сковывают обязательствами перед другими людьми, обществом, то есть ничто иное, как создание государственности во главе с советом правителей — пантеон богов. Это как один из вариантов.
Архивариус: Поэтично.
VI
ПСЕГЛАВЦЫ
Читатели, разумеется, заметили явное сходство статуи Германубиса со святым Христофором. Были вопросы по нему и в первой книге WW, но ограничились ответами в комментариях. Сейчас пройти мимо этой темы, разбирая сложные связи между Гермесом, анубисом, сетом и другими представителями сверхъестественного мира, проявленного на Земле в виде собакоголовых существ, было бы неправильно. Тем более что в данном случае речь идет о существе человеческом. Ведь не может существо иного мира, вымышленное существо, быть причислено к лику святых? Эти святые — люди канонизированные Церковью, и за исключением ветхозаветных патриархов имевшие четкое местожительство. Святым могут быть приписаны разнообразные деяния, в том числе и мифического толка. Принимать их — это вопрос веры. Но, как правило, это исторические личности, имеющие «житие» и почитаемые за благочестие, праведность, богоугодность, стойкое исповедание веры, прославившиеся конкретными делами и подвигами.
Во времена правления римского императора Гая Мессия квинта Траяна Деция, в 248 году, человек, носивший имя Репрев (Ρεπρεβος), был захвачен в плен во время боя в северной африке в местности под названием Мармарика, что располагается между дельтой Нила и киренаикой. Позже он служил в Numerus Marmaritarum, римской когорте Cohors III Valeria Marmaritarum, в подразделении (по типу нынешних «иностранных легионов») мармаритов, где в основном служили берберы. Это был человек огромного роста и силы, и был он …кинокефалом (собакоголовым), как и все его сородичи. Ещё до крещения Репрев уверовал во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. После крещения он получил имя «Христофор» и обратил в христианскую веру множество язычников. Это не нравилось императору Децию, и тот попробовал казнить его изощренным способом, заключив в раскаленный медный ящик. Но метод оказался не слишком удачным, поскольку Христофор остался невредим — и тогда ему отрубили голову мечом. Его тело в Александрию отвёз один из его учеников Петр Атталийский.