Выбрать главу

Были рабы, заменяющие машины. И были хозяева рабов.

У хозяев были методы программирования, технологии превращения человека в скот с человеческим лицом.

Самая известная история о рабах, как о целом народе, содержится в ветхом Завете. И хотя она всем известна, никаких, даже косвенных, упоминаний о ней в египетских хрониках нет. Объясняют это почти с позиций марксизмаленинизма тем, что якобы египетские писцы не любили писать о событиях, неприятных для класса рабовладельческой знати и скрывали информацию. Хотя чего не писать? По современным данным, на основе археологии даже пирамиды строили люди, которых сейчас считают свободными. Ошейники они не носили и на веревках их не водили — прямо как сейчас.

Зато у евреев пребывание в рабах и исход из Египта описан в подробностях. Здесь и чудеса в виде десяти казней египетских, и праздник Песах (который у христиан превратился в Пасху, но по другому поводу). "Песах" переводится как "миновал (פסח)". Евреи празднуют событие, согласно которому ангел смерти казнил всех до единого египетских первенцев и "миновал" евреев, которые себя пометили кровью жертвенного агнца. Туда, где была эта кровь, ангел смерти не заглядывал.

Я не собираюсь разоблачать библейские нестыковки в духе "Забавной Библии", поскольку не считаю эту книгу забавной, или объяснять это как метафоры. Давайте попробуем воспринять описанные события как реально произошедшие.

Песах — весьма примечательный факт, который может несколько прояснить смысл кровавых жертвоприношений. По какой причине карающие ангелы избегают мест, помеченных кровью? Верно ли описание? Нет ли тут противоречия? Вроде бы, должно быть, по логике, наоборот. "Принеся жертву, Одиссей пролил кровь, и духи жадно устремились к ней".

Помазание жертвенной кровью ягненка с целью очищения у евреев называлось "матанадам" — этот обряд широко практиковался и в "защитных" функциях. Помазание кровью "символизировало" выкуп очищаемого из состояния подобного смерти. Через этот обряд как бы давалась другая жизнь. В этом отношении смерть Христа предстает в несколько ином плане, если вспомнить, что евреи трижды, как заклятье, кричали ничего не понимающему Пилату: "Распни его, распни!.. Пусть кровь Его будет на нас и детях наших!"

Нет сведений о том, как евреи попали в Египет. Возможно, они сами пришли; может быть, часть была захвачена в войнах; а скорее всего, в составе западносемитских племен гигсосов, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э. и затем, около 1650 г. до н. э., образовавших свою династию правителей. Чуть позже, лет на сто, произошел Исход. Вряд ли завоеватели были рабами. Это не логично. Кроме этого, евреи в Египте, если верить книге Бытия (46:33–34), жили диаспорой, в первом в мире еврейском гетто — в "земле Гесем", и занимались скотоводством, невостребованным египтянами. "Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец". Рабство в Египте евреями во времена Исхода описывается с ностальгией: "о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!" кроме того, перед Исходом они "заняли" у соседей-египтян всё их золото: "И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых… И опустошили они Египет". Стали бы хозяева-египтяне давать рабам золото в долг в таких количествах? Что-нибудь одно из двух: либо рабство в Египте не было обременительным для евреев, либо они не были рабами. Странное рабство.

Евреи жили отдельно, занимались овцеводством в свое удовольствие на неплохой, отведенной для них земле и были сыты. Вдруг появился Моисей и отвел их строем в бесплодную пустыню и туда-сюда водил, подвергая муштре и издевательским процедурам.

Современные египетские мусульмане, считая себя правопреемниками фараонов, не преминули припомнить потомкам библейских евреев "золотой заём" и требуют вернуть долг. С процентами, набежавшими за три тысячи лет, получаются многие триллионы долларов. Нельзя не отдать должное безмерному чувству справедливости египтян: они согласны получить деньги не сразу, а частями. Но это к нашей теме имеет только косвенное отношение.