Остановимся здесь ненадолго.
василиск — от гр. Βασιλίσκος — малый король. «Царь-Змей», его взгляд и дыхание убивают.
Василиски как мифические существа несколько раз упоминаются в вульгате.
Напрашиваются ассоциации с «василевсом» правителем с наследственной властью в Греции, а также титулом византийских императоров, которые здесь совершенно адекватны. Приблизительно до VII века до Р. Х. слово однозначно означало химерическое змееподобное существо, а в более поздние античные времена стало означать «повелитель, правитель».
Аристотель в «афинской политии» пишет, что должность басилевса была унаследована греками в давние времена от первых легендарных царей, то есть термин имеет очень древнее происхождение. Таким образом, и «Базилика», скажем, во фразе «Базилика святого Петра в Риме» демонстрирует связь как с домом змей, так и в последующем с домом царей.
Изображения василиска разные. Вот на этом каменном гербе из Милана, ставшим прототипом эмблемы альфа-Ромео — тоже василиск, как утверждают.
В позднее средневековье слово «василиск» ассоциируется уже почему-то с «Петухом», корона стала гребнем, и изображения его еще раз видоизменились.
Кстати, «Царь» это тоже «Змей». Слово «Царь» от слова «сар». К примеру, на своем гербе Тудхалия IV, первый из хеттских царей, поместил надпись «сар кисати» — «Царь обитаемого мира». «сар» на древнееврейском — повелитель, владыка, властитель. К примеру: Царь «саргон» (Ис.20:1) переводится как «царь законный» или «царь Истинный». Царь = сар — это несомненно, чтобы ни говорили, — доказательств тому много. Но хетты и евреи заимствовали слово «сар» у шумер. А вот у шумер «саР» (сЭР) — это однозначно Змей. Слово переползло в Европу как серпент, став серпантином.
Все цари, как показал в стихотворной форме еще Александр Сергеевич, имели особую страсть к «золотым петушкам», помещая их на шпили и гербы.
Было бы совершенно неестественно забыть в этом кратком обзоре первоисточник всех ересей — шумерские хроники, в которых «змеиная» тема расово обозначена.
Энки (Эа, Хайа, Эйа — это последующие временные трансформации его имени) — «великий Дракон» (УсУМ-ГаЛ), правитель аБЗУ («Дома-Бездны»). Сотворил мир, богов и людей из глины, посадил в Эриду «Древо Жизни». (О древе мы непременно поговорим позже.) И есть много других схожих описаний, указывающих на их последующее заимствование Библией и аналоги с Яхве. Есть и отличия: Энки предупредил Зиусудру (прототипа библейского Ноя) о насланном Эллилем всемирном Потопе и убедил построить ковчег. Некоторые исследователи именно его называют змеем-искусителем при Древе.
Энлиль, его сводный брат, тоже несет некоторые черты библейского Бога. Его имя также видоизменилось: в аккаде его стали звать «Илилу», затем имя было сокращено до «Или», а более поздние семитские племена в вавилоне называли его «Эль».
Древняя божественная «бинарность» в этом случае проясняет тот вопрос, что ставит многих богословов в тупик — отчего «Элохим» (явно родственное со словом «эль» (ивр. אל) и означающее «Бог») подается во множественном числе — «Боги».
Два сводных брата, сыновья ану, — Энки и Энлиль — равно претендуют на звание Творца, но представляют противоположные кланы. Физика универсума построена на разности потенциалов. Всё, что связано с активной формой существования материи, имеет два полюса, между которыми проходит «ток». Между Рождением и смертью бежит Жизнь. Бином — условие жизни. Противопоставление двух сущностей не приводит к короткому замыканию, но соединение их может привести к аннигиляции. Слово «анигиляция» здесь не совсем точное, разумеется. Назвать можно всяко, можно «бигбадабумом» или еще как-нибудь научно выдержанно, но также красиво и непонятно. В этом смысле «армагеддон» — малый «бигбадабум», вроде упомянутого короткого замыкания.