Жюль Лермина, французский исследователь и популяризатор оккультизма (у нас он больше всего известен как автор одного из разделов "Практической магии" Папюса), объясняет, что магия основана именно на этом аспекте взаимоотношений человека и элементала - обмен психической силы человека на услуги или вещества, над которыми данный элементал властен: "Человек во время своей земной жизни окружен элементалами, которые его вызывают и дразнят. Он может господствовать посредством науки и искусств, но лишь явится малейшая оплошность - элементал торжествует, … он мстит! Взрыв парового котла, мины - это грубое торжество элементала, постоянно укрощаемого и неукротимого. Человек имеет над ним действительную власть, только употребляя свою психическую силу; только против нее элементал бессилен. Тот, кто по вдохновению понимает элементала, то есть знает, что под грубой материей скрывается существо, кто это существо преследует, сходится с ним и смотрит ему в лицо, тот всемогущ. Другими словами, он обладает этой силой, лишь достигнув астрального плана. Теперь понятно, что мы подразумеваем под Черной Магией. Колдун или черный маг не противник, а союзник и почти раб элементала, несмотря на то, что считает себя его повелителем. Элементал - агент зла, враг эволюции, погружающей его в бездну грубости, - парализует его действия, он становится помощником преступника, замедляющего вступление в психический план. Они овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах. Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует их кратковременному и поражающему ужасом существованию". Автор сего описания - ярый, что должно быть заметно, спирит - конечно, перегибает с пафосом "белой магии", но суть вопроса он раскрывает верно. Кстати, Жюль Лермина (1839-1915) также прославился и на литературном поприще, под псевдонимом Вильям Кобб, его называют учеником и последователем Александра Дюма и считают одним из основоположников жанра, много позже названного триллером, его самое известное произведение - "Парижские волки". Это мы к тому рассказываем, что писатели в силу своего таланта медиумов описывают потусторонний мир правильно с большей вероятностью, нежели самые маститые теоретики-метафизики.
Что касается магии, посредством которой человек (конкретно - маг) связывается с элементалами, то правомочнее всех судить о ней может только маг-практик, однако, мы все же сделаем несколько вполне обоснованных, как нам представляется, замечаний по этому вопросу. Во-первых, магия такого рода не менее опасна, чем демоническая магия, хотя, из-за того, что "работать" приходится только с одним Элементом, магия элементалов все же проще. В свою очередь это обстоятельство (это уже во-вторых) совершенно не способствует тому, что магический ритуал контактирования с элементалами гораздо легче поддается контролю, нежели инвокация того или иного демона. Наоборот: взаимодействие с элементалами потребует от мага сил, может быть, даже и больше, чем общение с претергуманоидной сущностью. Артур Мейчен в своих шедеврах "Великий бог Пан" и "Белые люди" раскрыл весь риск подобного рода контактов: смерть и нарушения психики - постоянные спутники "дружбы" человека и элементала.
Также напомним еще раз, что маг обращается не к отдельной сущности (хотя большинство писателей и любят как-то персонифицировать элементалов), как это было бы в случае демона, а вообще ко всем элементалам. Также необходимо учитывать и то, что между людьми и элементалами ведется явная война, тогда как демона можно назвать врагом человека только с позиций какой-нибудь ортодоксальной религии - христианства в первую очередь. Но оценка христианским институтом демона как врага субъективна, это идеологизированная точка зрения, потому не способная быть объективной и, слало быть, являться истиной. Короче говоря, покорить врага, которого нельзя исчислить - это дело нешуточное.
Необходимо отметить и то (мы уже рассматриваем не только вопрос магии), что согласно традиции (ее строптивому наследнику - оккультизму - уж точно) отношения между четырьмя Элементами не пребывают в гармонии, они в прямом смысле слова воюют друг с другом. Человек может беспредельно гордиться своими успехами в борьбе с тем или иным элементалом (а он, как мы знаем, борется со всеми), но, если быть до конца объективным, лично мы не знаем, кем является человек в этой межэлементальной войне - отдельным ли врагом каждого из элементалов (если они способны как-то разделять и тем более классифицировать отличные от себя сущности), союзником ли какого-то одного из враждующих элементалов (принятие этой гипотезы принуждает нас согласиться с мыслью о наличии какого-то логического разума у этих тварей), случайной ли жертвой.