Воинственность горных жителей (сейчас мы говорим о людях) любой точки планеты - почти что догма: чеченцы, баски, черногорцы и т. д. (из всех южнославянских народов, кстати, только жителей Черных Гор так никому и не удалось покорить). Традиции известен факт, что у горных жителей связь с инфернальными силами гораздо больше, чем у "равнинных" людей. Средневековые мистики вообще, кстати, сопоставляли земной (точнее, земельный) характер гномов с Севером, который для них был символом мрака и смерти. Поэтому-то понятия "горцы" и "воинственность" - неразрывны. Так же, как и - это уже из области политики - "горный народ" и "сепаратизм". Любое исключение из этого правила поможет систематизированному изучению феномена контакта человека с элементалами. Например, если сопоставить темперамент жителей данной горной местности со статистикой наличия в этой местности каких-то т. н. полезных ископаемых, то вполне может оказаться и так, что горцы не отличаются воинственностью в тех областях, в которых ценных с любой позиции пород крайне мало или вообще нет. Нет пород - нет элементалов - нет контакта - нет воинственности. Или наоборот: горцы отличаются воинственностью как раз там, где мало каких-то определенных минералов. В этом случае алгоритм агрессивности будет выглядеть так (он действует так же, как и импульс к расширению области господства элементала, о котором мы говорили выше): нет пород - элементалы пребывают в состоянии неудовлетворенности - неудовлетворенность передается людям - неудовлетворенность переходит в агрессию. Все это, конечно, более чем условно, но схема в общем ясна.
По крайней мере с одним "полезным" ископаемым никакого анализа статистики устраивать не надо - речь идет, конечно, о нефти. Несомненно, в случае с обстановкой в Чечне замешаны влияния элементалов - слишком жестоко, именно не "по-человечески", обращаются чеченские боевики с людьми. Или это уже норма для двуногих?
Впервые обрабатывать нефть в технологических целях начали под самым Кавказом, вблизи Моздока (Северная Осетия): в 1823 крепостные крестьяне братья Дубинины построили первый в мире нефтеперегонный завод с кубами периодического действия (существует мнение, что нефть на Кавказе использовали еще 2000 лет тому назад, вообще же начало применения нефти человеком археологи относят к 6-му тыс. до н. э.). Это прозвучит как эпизод из сказки Гофмана, Гауфа или братьев Гримм, но что мешает нам предположить, что основатели нефтеперерабатывающей промышленности осознанно или неосознанно вошли в контакт с элементалами-хранителями Кавказа, и те по какому-то взаимовыгодному договору передали людям технологию обработки нефти (выражаясь современным языком). Либо же, руководствуясь своими разрушительными намерениями, совершили это безвозмездно - вроде того, как бледнолицые подсунули индейцам "огненную воду" (какое, однако, элементальное соединение!).
У Лавкрафта в повести "Шепоты во мраке" грибки с Юггота аналогичным образом подбросили ученым Земли информацию о новой планете - Плутон. О Мифологии Ктулху мы вспомнили не только в той связи, что упомянутые существа, которые, кстати, "в легендах … обычно упоминались как «эти самые» или «эти древние»...", подобно элементалам занимались информацией-дезинформацией человеческого племени (очевидно, целенаправленное одарение каким-либо знанием или просто информацией является неизменным методом действия нечеловеческих сущностей любого ранга еще со времен первой интеллектуальной "гуманитарной помощи" от падшего Азазеля), но также и потому, что крабообразные грибки "явились на Землю с Большой Медведицы и вырыли в окрестных горах [в повести речь идет о Новой Англии] специальные шахты, откуда добывали особую разновидность камня, какой не найти ни на одной из их планет". Это горнодобывающее обстоятельство еще больше роднит лавкрафтовских грибков с Юггота (напомним, что Юггот - лишь пересыльный пункт для их цивилизации) с классическими гномами. Не исключено, что именно эти существа послужили прототипами грибков. Вообще же больше всего об элементалах Земли писал Павел Бажов, и хотя его нечеловеческие сущности не были настроены категорически против человека (если у Андерсена они были христианизированы, то у Бажова они социализированы - и эта несвойственная для элементалов тяга к установлению социальной справедливости является, несомненно, следствием воздействия на писателя советской идеологии), последнему при общении с ними приходилось очень нелегко, а некоторые контакты так и вовсе завершались трагически.