Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".
Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.
Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.
Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig
Дуглас Мюррей «Война с Западом»
Оглавление
Введение
Глава 1. Гонка
Интерлюдия: Китай
Глава 2. История
Интерлюдия: Репарации
Глава 3. Религия
Интерлюдия: Благодарность
Глава 4. Культура
Заключение
Введение
В последние годы стало ясно, что идет война: война с Западом. Она не похожа на прежние войны, в которых сталкиваются армии и объявляются победители. Это культурная война, и она безжалостно ведется против всех корней западной традиции и против всего хорошего, что западная традиция породила.
Поначалу это было трудно распознать. Многие из нас чувствовали, что что-то не так. Мы недоумевали, почему ведутся односторонние споры, почему выдвигаются несправедливые претензии. Но мы не осознавали всего масштаба того, на что покушались. Не в последнюю очередь потому, что даже язык идей был испорчен. Слова больше не означали того, что они означали до недавнего времени.
Люди стали говорить о "равенстве", но, похоже, их не волновали равные права. Они говорили об "антирасизме", но звучали как глубокий расизм. Они говорили о "справедливости", но, похоже, имели в виду "месть".
Только в последние годы, когда плоды этого движения стали очевидны, стали понятны его масштабы. Идет наступление на все, что связано с западным миром - его прошлое, настоящее и будущее. Частью этого процесса является то, что мы оказались заперты в цикле бесконечного наказания. Без каких-либо серьезных усилий (или даже попыток) по его смягчению.
В последнее десятилетие я пытался по-своему разобраться в этом . В 2017 году в книге "Странная смерть Европы" я затронул один из аспектов этой проблемы - изменения, вызванные массовой миграцией на Западе. В те годы, когда я освещал вопрос иммиграции, мне казалось, что происходит нечто более глубокое. Стоя на берегах греческих и итальянских островов, наблюдая за прибывающими лодками и смешиваясь с мигрантами в лагерях, которые возникали в крупных городах, я воочию видел последствия того, как развивающийся мир переезжает в развитый. Я никогда не винил ни одного мигранта за то, что он захотел совершить это путешествие. Я бывал во многих странах, из которых бежали мигранты. Независимо от того, спасались ли мигранты от войны или (как в большинстве случаев) от экономических лишений, их поступок был вполне понятен. Меня не устраивало то, почему европейцы позволяют этому происходить и почему от них ожидают, что они упразднят себя, чтобы выжить. Люди говорили о том, что у Европы есть исторический долг, который узаконил это движение. Но даже те, кто это утверждал, не понимали, где предел этому движению.
Наступит ли когда-нибудь момент, когда этот западный "долг" будет погашен? Ведь казалось, что с каждым годом долг не уменьшается, а увеличивается.
Я также начал замечать, что одна и та же история происходила во всех странах, которые считались западными. В каждой из них, несмотря на совершенно разное географическое положение, приводились одни и те же обоснования, позволяющие разрешить такое перемещение людей. Соединенные Штаты уже много лет сталкиваются с проблемой миграции, в основном на своей южной границе. Путешествуя по Америке, я слышал там те же аргументы, что и дома, в Британии и Европе. Политики и другие общественные деятели схожего типа постоянно объясняли американскому народу, почему границы должны быть слабыми или совсем непроницаемыми. Как и в Европе, находились влиятельные лица и организации, утверждавшие, что цивилизованными являются только те страны, которые впускают весь мир. То же самое было и в Канаде. То же самое было и на другом конце света, в Австралии. Везде общества, которые считались "западными" (то есть европейскими странами или странами, де отделившимися от европейской цивилизации), сталкивались с одной и той же схемой аргументов. Нигде, где не было Запада, такого обращения не было.
Только западным странам, разбросанным по трем континентам, постоянно твердили, что для того, чтобы иметь хоть какую-то легитимность, чтобы хоть как-то считаться приличными, они должны быстро и кардинально изменить свой демографический состав. Видение XXI века, по-видимому, заключалось в том, что Китаю будет позволено оставаться Китаем, а различным странам Дальнего и Ближнего Востока и Африки будет позволено - более того, ожидаемо - оставаться такими, какими они были, или даже вернуться к тому, чем они, возможно, когда-то были. Но страны, которые можно назвать странами "Запада", должны были стать чем-то другим или потерять всякую легитимность. Конечно, страны и государства имеют право меняться. Со временем определенные изменения неизбежны. Но в происходящем чувствовалось что-то неуместное, несбалансированное, нестандартное. Аргументы приводились не из любви к странам, о которых шла речь, а из едва замаскированной ненависти к ним. В глазах многих людей, и не в последнюю очередь среди их собственного населения, эти страны, казалось, совершили что-то плохое. Что-то, за что они должны искупить свою вину. Проблема заключалась в Западе. Распад Запада был решением проблемы.