Неудивительно, что Александр выбрал второй путь. Покорение Финикии происходило быстро и «безболезненно» — до тех нор, пока македоняне не приблизились к Тиру. Впрочем, даже существенная потеря темпа — осада Тира растянулась на семь месяцев, притом, что на покорение всей Малой Азии ушло полтора года, — казалась малозначащей в сравнении с достигнутым благодаря захвату побережья стратегическим преимуществом.
Город Тир был крупнейшим из всех финикийских прибрежных поселений. Господствуя над побережьем в районе современного Ливана, он представлял собой средоточие морских торговых путей и оставался последней базой персидского флота в Средиземноморье. Кроме того, через Тир шло снабжение военным снаряжением Кипра и Спарты — то есть тех греков, которые еще осмеливались открыто враждовать с Александром. Иными словами, подчинение Тира диктовалось и стратегическими, и экономическими соображениями.
Еще по дороге к Тиру Александр встретил делегацию жителей города во главе с сыном царя Аземилка (сам царь вместе с кипрскими царьками находился при персидском флоте). Эта делегация от имени тирийцев выразила покорность Александру и заранее согласилась на все его предложения.
Тир располагался «на суше и на море»: старый город (Палетир) находился на берегу, а новый, обнесенный крепостными стенами, — на острове в полутора километрах от материка. Божеством-покровителем Тира считался финикийский бог Мелькарт, которого греческая традиция отождествляла с Гераклом[48]. Именно Мелькарт, точнее — желание Александра почтить своего божественного предка и нежелание тирийцев удовлетворить эту просьбу, стало «яблоком раздора» и формальным поводом к осаде города.
По сообщениям античных историков, Александр попросил разрешения принести жертву Гераклу-Мелькарту в храме нового города, на что тирийцы предложили царю совершить жертвоприношение в Палетире: ведь Александр наверняка войдет в город не один, а в сопровождении армии, чего они, стремясь сохранить нейтралитет, никак не могут допустить.
Разумеется, жертва Гераклу и в самом деле была только благовидным предлогом со стороны македонского царя. Что касается тирийцев, уже в древности их ответ трактовался как двуличный: Арриан говорит, что они продолжали сомневаться в исходе войны между македонянами и персами, а Диодор прямо заявляет, что тирийцы рассчитывали «услужить Дарию, приобрести прочную его благосклонность и получить богатые дары за свою услугу: отвлекая Александра длительной и опасной осадой, они давали Дарию возможность спокойно готовиться к войне». Мало того, тирийцы убили послов Александра и сбросили в море их тела.
Поведение тирийцев вынудило Александра приступить к осаде города — осаде, которой суждено было стать хрестоматийным образцом полиоркетики (осадного искусства). Перед началом осады, на военном совете, Александр произнес речь, в которой обрисовал текущую военно-политическую ситуацию и варианты ее развития:
«Друзья и союзники, нам опасно предпринимать поход на Египет (на море ведь господствуют персы) и преследовать Дария, оставив за собой этот город, на который нельзя положиться, а Египет и Кипр в руках персов. Это опасно вообще, а особенно для положения дел в Элладе. Если персы опять завладеют побережьем, а мы в это время будем идти с нашим войском на Вавилон и на Дария, то они, располагая еще большими силами, перенесут войну в Элладу; лакедемоняне сразу же начнут с нами войну; Афины до сих пор удерживал от нее больше страх, чем расположение к нам. Если мы сметем Тир, то вся Финикия будет нашей и к нам, разумеется, перейдет финикийский флот, а он у персов самый большой и сильный. Финикийские гребцы и моряки, конечно, не станут воевать за других, когда их собственные города будут у нас. Кипр при таких обстоятельствах легко присоединится к нам или будет взят запросто при первом же появлении нашего флота. Располагая на море македонскими и финикийскими кораблями, и присоединив Кипр, мы прочно утвердим наше морское господство, и тогда поход в Египет не представит для нас труда. А когда мы покорим Египет, то ни в Элладе, ни дома не останется больше ничего, что могло бы внушать подозрение, и тогда мы пойдем на Вавилон, совершенно успокоившись насчет наших домашних дел. А уважать нас станут еще больше после того, как мы совсем отрежем персов от моря и еще отберем от них земли по сю сторону Евфрата».
48
Мелькарт (Меликерт) — бог солнца, мореплавания и торговли, культ которого был распространен по всей Финикии и за ее пределами. Греки по созвучию имен отождествили Мелькарта с Меликертом, сыном царицы Ино, которая вместе с ребенком бросилась в морс, спасаясь от ревности богини Геры, и превратилась в морское божество: под именем Левкотеи и Палемона им поклонялись как помощникам терпящих бедствие. С Гераклом Мелькарта отождествили по сходству «функций»: и Мелькарт, и Геракл, причисленный к сонму богов после смерти, считались воинами и покровителями торговли. Кроме того, поздняя античная традиция приписала Гераклу деяния Мелькарта, а именно победу над змеем Тифоном (Йамму — западно-семитским богом моря); согласно мифу, в этой схватке Геракл-Мелькарт погиб, но был воскрешен Эшмуном, богом умирающей и возрождающейся растительности (в греческом варианте — Иолаем, племянником и возничим Геракла).