На правом же фланге персов дела обстояли совершенно иначе. Персидская конница элита армии Дария, прорвала обе линии македонской армии и очутилась перед обозом, в котором, под присмотром немногочисленной охраны, находились пленные соотечественники царя царей. Казалось крыло Пармениона обречено на гибель. Но — вместо того, чтобы ударить с тыла на фалангу, персы увлеклись грабежом, словно задавшись целью подтвердить на практике слова Аристотеля о ничтожестве и скудомыслии «варваров». Пока они грабили обоз, македонская вторая линия напала на них и обратила в бегство, а бегущих встретили гетайры во главе с Александром, которого гонец Пармениона, сообщивший о катастрофе на левом фланге, вынудил прекратить преследование Дария.
Появление гетайров окончательно деморализовало персидскую конницу, пехота же отступала под натиском фессалийцев. Александр вновь устремился в погоню за Дарием, оставив Пармениона завершать битву. За ночь царь с коротким отдыхом преодолел около 100 км и достиг Арбел, но Дария там уже не было: сопровождаемый уцелевшими бактрийскими всадниками, греками-наемниками и гвардией, он бежал через Армянское нагорье в Мидию.
Итак, македонская армия одержала победу и в третьем сражении с персами, прежде всего — за счет тактической выучки и умелого маневрирования на поле боя (именно маневренностью, то есть управляемостью в бою, македонская фаланга выгодно отличалась от классической спартанской). В этом сражении — «битве за Азию» — македоняне понесли самые чувствительные потери за все время Персидского похода: Арриан сообщает о 100 погибших[56], Курций увеличивает это число до 300, а Диодор — до 500 человек. Можно предположить, что реальные потери македонян составили около 1000 человек — сюда следует включить и греческую конницу, изрядно потрепанную в схватке со скифами, и охрану обоза, несомненно, перебитую почти полностью. Что касается персов, в сражении и при бегстве у них погибло от 30 000 до 40 000 воинов; максимальную цифру потерь приводит Диодор: вся конница (12 000-15 000 человек) и до 90 000 пеших. Те, кто не бежал вместе с Дарием, под началом Мазея отошли к Вавилону.
Пока Александр преследовал Дария, Парменион захватил персидский лагерь вместе с обозом, слонами, которых персы почему-то так и не использовали в бою, и верблюдами. В Арбелах македоняне завладели походной казной Дария (3000 талантов серебром), запасами продовольствия и военным снаряжением.
Победа при Гавгамелах открыла Александру дорогу на Вавилон и Сузы, легендарные персидские города, «стержни» царства, прославленные своими богатствами по всей Азии и Средиземноморью[57]. И македонский царь выступил из Арбел на Вавилон, справедливо рассудив, что он свободен от необходимости учитывать волю противника: дальнейшие действия Дария (судорожные попытки набрать новое войско в «глубинных» сатрапиях) легко просчитывались и не представляли реальной угрозы, поскольку с поражением Дарий утратил единственное, что еще могло объединить вокруг него подданных, — царскую харизматичность.
Главное отличие персидского войска от македонского (и его главная слабость) заключалась в иррегулярности этой армии. Она комплектовалась по территориальному принципу, в каждой сатрапии имелся ответственный за «рекрутский набор», причем последний проводился по необходимости. То есть на 90 % персидское войско представляло собой милиционное ополчение, что подразумевало недостаточную обученность «рекрутов», слабую организацию взаимодействия частей, как на марше, так и в бою; последний недостаток усугублялся еще лингвистическим барьером — в Персидском царстве не было единого, государственного языка, и вследствие этого отряды из восточных сатрапий, к примеру, далеко не всегда понимали, чего от них требуют старшие командиры. Из ополчения формировали, как правило, легкую пехоту, лучников, дротометателей и легкую же кавалерию.
Что касается оставшихся 10 % — ядра войска, — к нему относились царские телохранители, гарнизоны сатрапий и греческие наемники, службу которых персидские правители охотно принимали и щедро оплачивали. Именно греки принесли в Персию построение фалангой — впрочем, оно не прижилось по причине «великой разобщенности народов» в персидском войске, и потому персам было фактически нечего противопоставить фаланге македонской.
57
Легенда о богатствах Вавилона намного пережила само поселение. Еще в средние века во многих европейских языках слово «Вавилон» обозначало всякий богатый и падкий до удовольствий город.