"C ним (империализмом держав) должны бороться и мы, (евреи) рука об руку со всеми жертвами, от Ирландии до Индии, и с революционным британским пролетариатом, не поддаваясь ни заигрываниям, ни угрозам... Сфера влияния социальных идей, центром которых является Россия, распространится на ближний и дальний Восток и внесет творческое начало в этот хаотический мир. Присоединение азиатского мира к коммунистической России неизбежно" (стр. 133)...
"На этом пути пролетарский сионизм встречается с советской пропагандой, которой он должен содействовать всеми силами... Наша главная задача теперь - разрушение британского империализма. Cаrthаgо dеlеndа еst. С низвержением английского империализма, остальные, которые являются его производными, тоже рушатся. Дорога к социальной революции мира будет расчищена... Образование еврейского социалистического центра в стране, где находятся три материка, на пути в Индию, Китай, Центральную Азию и Египет, несомненно, окажется мощным стимулом для социализации Aзиатского и Африканского мира" (стр. 134).
(Социализация мира, как доказывает всесветный опыт - в существе своем есть иудаизация мира).
"Палестина, бывшая колыбель Иудейства, христианства и мусульманства, быть может, предназначена стать центром социальной доктрины, догматов международного братства, общественной справедливости, и истинного, т.е. экономического, равенства людей".
Конечно, мне могут возразить, что замыслы какого-то Эберлина не суть замыслы всего иудаизма. Вместо ответа я укажу лишь на все то, что творилось уже после 1920 года в международном мире: Разве не было восстания Рифян и упорной их войны с Испанией и Францией? Разве не восставали Триполитанцы против Италии, разве не убили в Египте английского сирдаря Ли, и не образовалась противоанглийская партия националистов Заглула Паши? Разве не было восстания и войны в Сирии против Франции? Разве не разгромили турки союзных Англии греков, и не скопились пороховые тучи на границах Турции и покорной Англии Mесопотамии? А что делается в Китае? А восстание малайцев против Нидерландов? А движение Ганди в Индии?
Положительно, азиатский и африканский мир приведены в движение, и это движение во всех своих проявлениях является движением против Европы и против христианства.
Главный подстрекатель - иудо-советская власть в Москве, а иудо-советскою властью в Москве руководит всемирный интернационал иудаизма.
Соображения и предсказания Эберлина явно осуществляются тою страшною темною силою, верным представителем которой он, несомненно, является.
II. ЗАВОЕВАНИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА.
Для осуществления мессианской идеи тайному синедриону необходимо было выполнить три основных задания:
* Сохранить в неизменности еврейскую расу и дух иудаизма;
* Уничтожить христианство;
* Захватить богатства мира и поработить человечество.
В направлении этих заданий систематично и неуклонно до наших дней велась и развивалась начатая в глубокой древности война иудаизма против Бога и человечества.
Сохранение расы и талмудизма достигалось тысячелетней системой злонамеренного отчуждения и отчудимости еврейства, возведенных в религиозный догмат. Только невежды и глупцы могут верить еврейским побасенкам, будто еврейство было отчуждено от остальных народов насильственно и было загнано в средневековые "гетто", против своей воли и желания: Как раз наоборот, ничего так не опасались и не страшились фарисеи и раввины, как смешения "чистых" евреев с "нечистыми необрезанными" христианами. Без выделения еврейских колонии в особые скученные поселения, без обязательных внешних признаков (одежда, борода, пейсы и т.п.), без подчинения еврейских поселений своему особому еврейскому надзору, обложению, суду и расправе, - без всего этого разве смог бы тайный синедрион удержать за собою деспотическую власть над рассеянным по всему свету еврейством, разве смогли бы местные иудейские кагалы уберечь свою еврейскую толпу от смешения и слияния с окрестным населением и сохранить во всей его древней ярости злобный истребительный дух иудаизма? - Конечно нет.
Достоевский был, глубоко прав, определив еврейскую отчужденность как догмат еврейской веры, как основу еврейского духа. И если Xристианские и мусульманские власти издавали законы и указы, укреплявшие еврейскую особность и отчужденность, то делали это, прежде всего, по внушению и подстрекательству, а часто и подкупу самих "гонимых". Ведь, в интересы нееврейских властей и нееврейских народов никак не могло входить способствование укреплению сплоченности, организованности, а, значит, и силы всегда враждебных и опасных государству евреев. Эти последние всегда стремились образовать внутри чужого государства - свое, еврейское, и для этого всегда стремились к обособлению и отчуждению от необрезанных.