Насколько ассасины слепо повиновались своим вождям, рассказывает г. L. Dаslе в своем "Lеs Sосiеtеs Sесrеtеs" (стр. 217):
"Генрих, граф Шампаньский, король Иерусалимский навестил однажды "Горного старца". Последний повел его в один из своих замков, где на каждой башне виднелся человек, одетый во все белое одеяние. "Государь, обратился "Горный старец" к графу, я готов спорить, что ваши люди не сделают того для вас, что мои сделают для меня". Он подал какой-то знак, и тотчас же двое, из стоящих на башнях, ринулись вниз и разбились насмерть о камни. Войдя в замок, Генрих заметил прикрепленное к стене острие. "Я покажу вам, как исполняют мою волю", сказал "Горный старец"; по его знаку несколько человек бросилось на острие, и погибли на глазах у Генриха, который попросил своего хозяина прекратить дальнейшие опыты в этом направлении"...
Ассасины прибыли в Палестину одновременно с крестоносцами и утвердились в сирийских горах. С 1090 по 1260 год они покрыли Азию и Европу бесчисленными преступлениями, пока не были уничтожены монголами. С евреями они все время поддерживали тесные и дружеские отношения.
* * *
В 1118 году в Палестине возникает орден рыцарей храма. Название свое орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели - защиты христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель - постройку вновь Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. ХС). Рыцари взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали, держа в одной руке лопату, а в другой - меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами храмовников. (Lеvу, "Нistоirе dе lа Mаgие").
Эта тайная еврейская цель и соответственный тайный устав были приняты старейшими рыцарями ордена от еврея Феоклета, совратившего магистра Гуго де Паганиса и соблазнившего орден картиной мирового господства.
В Палестине орден подпал сильному влиянию ассасинов и во многом перенял их тайную организацию. (Шурц, "Зап. Азия в эпоху ислама", стр. 340).
Вожделения храмовников о мировом господстве, конечно, были покрыты глубочайшею тайною, и по внешности орден принадлежал христианской церкви. Сперва только главари были посвящены в мессианское учение евреев. Евреи отчасти непосредственно, отчасти через манихеев-ассасинов и альбигойцев (еврейская секта в Европе), внесли в среду рыцарей храма свою непримиримую ненависть ко Христу, сопровождаемую развратом и преступлениями и, мало-помалу, превратили христианский орден храма в свое покорное орудие.
Подобно всем еретикам того времени (гностикам, альбигойцам и др.), храмовники были дуалисты: они признавали "верхнего" бога - создателя духа и добра и "нижнего" бога (Бафомета) - создателя материй и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество Иисуса Христа. "Верхнего" бога они считали недоступным человеку, и потому весь их культ относился только к "нижнему" богу, который якобы ведал всем земным. (Prutz, "Gеhеimlеhrе und Gеhеimstаtulеn", стр. 53, 56).
Главной и основной целью привитого иудеями тайного учения ордена храмовников было - покорение и владычество над всем миром. В числе догматов тайного учения храмовников - наравне с полной свободой совести - стояло искоренение христианства. Когда с течением времени тайное учение ордена стало достоянием всех храмовников, были установлены ритуальные собрания, на которых рыцари плевали на святое Распятие, топтали его ногами и воздавали божеские почести идолу Бафомета. Так, пользуясь честолюбием и пороками рыцарей, тайный синедрион пробивал силами "христианского" ордена путь всесветному иудейскому мессианизму.