При всем упорстве в достижении поставленной цели, тайный синедрион должен был в корне изменить усвоенные приемы и способы еврейского действия. Оказалось необходимым тщательно скрыть еврея в подполье, а на открытой сцене истории оставить христиан, вообще, неевреев, притом таких, которые, сознательно и несознательно, творили бы волю скрытых еврейских руководителей.
Главным средством для этого послужило создание множества тайных обществ; евреи привлекли в них тех христиан, и неевреев, которые, вследствие своих пороков, были уже предрасположены к возмущению против церковного и государственного послушания. В тайных обществах евреи, оставшиеся в тени, но заранее втайне сплоченные, всегда были, неощутимо для остальных, распорядителями и руководителями всех главных действий. Рост и расширение таких тайных обществ с совращенными в ереси и заговоры христианами, постепенно распространяли подпольное влияние тайного синедриона и незримо увеличивали его власть над христианским миром. Cокрытие "руки еврея" доходило до того, что, по подсказке синедриона, во многих тайных обществах был введен устав, воспрещающий принимать евреев в члены сих обществ. Жалкие "стада" профанов-христиан, хвалившихся отсутствием среди них евреев, не подозревали, что скрытыми пастухами их стад всегда были евреи. Cокрытие еврейского руководства разлагающей христианский мир работой вызывалось не только страхом возмездия, но и соображениями целесообразности: В те времена чрезвычайного подъема, набожности и рыцарской верности господину только немногие христиане увлеклись бы явной проповедью антихристианства и измены своему государю.
"Европа, - говорит Nуs в "Drоil Intеrnаtiоnаl еl Franс-mасоnnеriе" (стр. 25-28), - понемногу покрывается тайными обществами, прикрывающимися научными или литературными полями. Общества эти во все эпохи способствовали "великому делу"... Все они проникались новым духом свободы, терпимости, братства, все они стремились к равенству и все они были "международны" в своих стремлениях, ведя борьбу против национального государства, верховной христианской власти и христианской церкви... "Академии" и "общества" были "рассадниками философии" и, прежде всего, заботились о "веротерпимости". Так, Помполио Летто основал в Риме "асаdеmiа romanа"; в 1468 году члены ее были арестованы и обвинены в богоотступничестве и язычестве..., в Неаполе Иоанн Порта основал "асаdеmiа dеи sесrеli", которая тотчас же была закрыта, как предавшаяся "волхвованию"...
"В 1480 году создалась во Флоренции "платоническая академия"; зала, в которой она заседала, существует до сих пор и украшена лепной работой, представляющей собой масонские принадлежности и эмблемы. В 1512 году создалось в том же городе "общество лопаты", составленное из ученых и высокопоставленных лиц" (Dоurnand. "Нistоirе dе lа F. M.", р. 235).
В Германии Людовик Ангальт-Кетен основал в 1617 году в Веймаре "Общество пальмы", которое оставалось тайным в продолжение тридцати-сорока лет и в котором участвовало много высокопоставленных и ученых лиц. Кроме того, в 1617 году была основана "nоblе асаdеmiе dеs lоуаlеs", в 1619 - "Sосiеlаs quаrеntium" в Ростоке, в 1631 - "dеutsсhе sосiеtаl" в Кенигсберге, в 1653 - "общество трех роз" в Гамбурге. (Nуs. Drоil Intеrn. еtс р. 28).
Тайные общины Розенкрейцеров (Rоsе Crоiх), если не основал, то, во всяком случае, преобразовал (вероятно, в духе Храмовников) Жан-Валентин Андреа, аббат Адельберона, во второй половине XVI столетия. ("Cоurs dе mасоnnеriе рrаtiquе" р. 216).
Формально Розенкрейцеры должны были лишь академически хранить принцип "эволюции народов путем развития чувства братства... И обсуждать средства сделать эту эволюцию практическою реальностью" ("Cоurs dе mоссоnеriе рrаtiquе" р. 216-217), в действительности же они выполняли тайную программу синедриона и подготовляли торжество интернационала.
Тесная связь Розенкрейцеров с иудаизмом подтверждается не только всем характером их деятельности; во Франции доныне существует обособленный от других масонов "Ordrе Kаbbаlistiquе dе lа Rоsе-Crоiх": Каббалистический орден Розенкрейцеров. Каббала, как известно, есть нарочито иудейская книга мистических толкований Талмуда. Главой этого каббалистического общества одно время был известный черный маг Станислав де Гуайта, а потом пресловутый Панюс, бывший одновременно и главою ордена Мартинистов.