"В Гамбурге существует тайное общество с масонскими формами, подчиненное неизвестным руководителям. Члены его большею частью иудеи. В Берлине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев. В Лондоне, где, как говорят, находится очаг революции, под руководством Великого мастера лорда Пальмерстона, существуют две иудейские ложи, через порог которых никогда не переступал христианин. Там-то соединены все нити революционных элементов, действующих в христианских ложах... В Риме ложа, составленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции.
- Да смягчит Всевышний испытания, которые выпадают на долю великих мира сего вследствие их беспечности, и да просветит Он их, дабы они уразумели, чего добиваются масоны, распространяя среди народов революцию и республику в пользу иудейства".
Возвращаясь к временам подготовки "великой" французской революции, мы должны учесть, что философы и энциклопедисты 18-го века почти без исключения были масонами. Энциклопедия д'Аламбера, Дидро, Кондорсе, Лаланда и др. проповедовала философское неверие, деизм и материализм. О Вольтере сами иудеи пишут: "Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерианство оказалось для нас в высокой степени полезным. Мы восхищаемся Вольтером и чрезвычайно ему признательны" ("Израильские архивы", июнь 1878 г., стр. 324 и май 1882 г. стр. 152).
"Социальный контракт" Руссо был маяком революции и позволил иудеям броситься в атаку на христианское общество, говорит крещеный иудей, аббат Ж. Леманн.
И точно. "Великая" безбожная революция 1789 г., со всеми ее последышами-революциями и переворотами 19-го века, явилась сплошной атакой интернационалистского иудаизма против твердынь христианства и национальной государственности.
IV. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и ЕЯ ПОСЛЕДЫШИ
Так называемая "великая" французская революция была задумана, проведена и закончена франк-масонами. А франк-масоны в этом деле, как и всегда, являлись послушным орудием и слугами своего хозяина и повелителя - всемирного иудаизма.
Отстаивая революционную роль масонства в 1789 году, масонский писатель Жуо пишет: - "Заметим, что то единодушие, до тех пор необъяснимое, с которым все города Бретани поднялись в тот же момент, с тою же целью, легко объясняется непрестанными сношениями между собою масонских лож, которые были столь многочисленны в этой провинции" ("Ле Монд масонов", 1859 г., стр. 479).
Историк Tэн ("Революция", том I. стр. 13) приводит отзыв де Монжуа, который говорил, что масоны являются несомненными тайными руководителями "того огромного множества злодейств, которые, не имея видимых вожаков, тем не менее, кажутся в соглашении друг с другом и повсюду одинаково предаются тем же буйствам, как раз в то время, когда возникают генеральные штаты. Тот же пароль и тот же обман подымают восстание с одного конца страны до другого".
- "Это не обособленно частичное возмущение, - пишет Тэн, - здесь все связано и управляется одинаково; одни и те же заблуждения внедряются во все умы... Людей учат, что сам король-де желает полного равенства, не хочет больше вельмож, епископов, чинов, десятин, преимуществ... И сбитые с толку люди думают, что они вправе поступать так, ибо будто бы такова воля короля" (Tэн: "Революция", т. I, стр. 23 - 24).
Что в терроре и революции масоны играли первенствующую роль, свидетельствует официальная речь одного из крупнейших масонов Франции Бр. Амиабль, произнесенная на международном масонском конвенте 16 июля 1889 года в день празднования столетнего юбилея взятия Бастилии (начала революции):
- "Масоны, - говорил бр. Амиабль, - приняли активное участие в великом движении 1789 года. Их влияние преобладало в собраниях третьего сословия при редакции наказов, а также при избрании депутатов. Масоны сами в значительном количестве были избраны своими согражданами. Правда, в собраниях обеих привилегированных сословий их роль была менее значительна, но и там, в наказах дворянства и духовенства масонское влияние сквозит во многих проектах реформ. Масоны имели над другими гражданами то преимущество, что они уже были подготовлены к замене разрушавшихся сложных и гнетущих учреждении простыми и ясными формами масонского управления. Таким, образом, масоны проникли в большом числе в народное представительство и чтобы увидеть, какое они там заняли место, достаточно назвать трех из них: Лафайета, Мирабо и Cийэса". (Дасте. "Mария Антуанетта", стр. 235-236).
Бр. Амиабль был слишком скромен в своем перечислении масонов. Современник революции Ломбар де Лангр в книге "Тайные общества Германии" (1819 г., страниц 180) пишет об этом подробнее: - "Мирабо, Дюмурье, Лепелетье, Ламет, Орлеанский (герцог), Дантон, Дюбуа-Крансе, Сийэс, Лафайет и масса других адептов заседали ночью в своих капитулах в Рюете и Пасси: они управляли братьями третьей степени. Благодаря многочисленному разветвлению масонских лож, они осуществили в один день и в один час "внезапное" восстание 1789 года".