В Коране в суре 9:123 (если взять только один пример из многих) говорится: «О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. И знайте, что Аллах — с богобоязненными!» Что же здесь было «искажено» террористами, как нас хочет уверить Министерство внутренней безопасности? Разве это они выдумали, что ислам повелевает мусульманам «сражаться с теми из неверных, которые близки к вам», чтобы последние «нашли в вас суровость»?
Многие полагают, что Западу угрожает не «радикальный ислам», не «ислам экстремистов» или «исламский фундаментализм», но просто сам ислам в его чистом и простом виде. Мак-Карти пишет: «Неверно говорить, что между массой мусульман и террористами существует «радикальное» расхождение. Это расхождение тонкое и касается лишь деталей»[8].
Еще убедительнее для критиков звучат слова бывших мусульман, отказавшихся от своей веры, которые утверждают, что ислам насквозь пропитан насилием и нетерпимостью. Так, недавно мир прислушался к предупреждениям Айаан Хирси Али, рожденной в Сомали активистки в сфере защиты прав человека, деятельность которой привела к тому, что в Голландии она опасается за свою жизнь, на которую покушаются исламские экстремисты. Всем известен и Мосаб Хассан Юсеф, сын одного из основателей палестинской группы Хамас, оставивший ислам. На протяжении нескольких лет он исполнял роль двойного агента, работая на израильскую разведку, а затем открыто отказался помогать палестинцам и заявил, что он обратился в христианство. Юсеф безжалостно критикует ислам в целом и особенно его священные тексты, которые, как он утверждает, пропитаны насилием и лицемерием. Хотя он согласен с тем, что обычные мусульмане миролюбивы, он считает, что это объясняется лишь тем, что они игнорируют некоторые крайне опасные ключевые положения своей веры, которые отражены в агрессивных стихах суры Ат-Тауба . Юсеф утверждает, что Коран представляет собой «учебник войны для исламских террористов», что он призывает убивать невинных людей и что поэтому всю эту книгу следует запретить в США и странах свободного мира. Необычная группа под названием «Мусульмане против шариата» предприняла попытку создать новый Коран, откуда будут исключены самые агрессивные и спорные стихи[9].
Некоторые критики из числа немусульман считают, что отдельные священные тексты ислама так глубоко пропитаны ненавистью, что их следовало бы запретить. В 2008 году еврейские группы из Университета Южной Калифорнии заявили протест против использования Мусульманской студенческой ассоциацией текстов Хадиса, сборника речений, приписываемых пророку Мухаммеду, авторитет которого близок к авторитету самого Корана. Протестующие обратили внимание на то, что на сайте Мусульманской ассоциации размещены резкие слова Хадиса в адрес евреев, и власти университета потребовали убрать эти оскорбительные тексты. Американцы обычно не склонны подвергать цензуре священные тексты любой религии, если только они не содержат прямого призыва к насилию и ненависти[10].
Заглянем в Библию
Многие западные люди видят в исламе нечто вроде темной тени собственной веры и считают, что слова Корана радикальным образом отличаются от слов священных текстов, которых они сами придерживаются. Как полагают обычные христиане и иудеи, Коран призывает к войне, тогда как Библия говорит о любви, прощении и милосердии. Пророк Михей дал следующее резюме заповедям Бога, данным его народу: «творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом». Христиане вспоминают слова распятого Иисуса: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят»[11], [12].
Но если говорить о призывах к насилию и кровопролитию, любое поверхностное заявление о том, что Библия здесь стоит гораздо выше Корана, было бы крайне несправедливым: слишком легко увидеть соринку в чужом глазу, не замечая того, что у тебя в глазу бревно. На самом деле в Библии тоже есть тексты про кровь и насилие, которые на протяжении столетий мучили верных читателей и стали привлекать к себе еще больше внимания на фоне нынешних споров о связи религии с насилием. В частности, здесь уместно вспомнить о книге Джона Коллинза «Оправдывает ли Библия насилие?» и книге Эрика Сейберта «Опасное поведение Бога». Тем не менее эти мрачные тексты слишком часто игнорируют, тогда как они заслуживают внимания. Это позволяет христианам и иудеям самоуверенно критиковать Коран как милитаристский манифест, отражающий варварство древних народов[13]. В Библии можно найти много «текстов террора» (выражение американского богослова Филлис Трайбл), и библейское насилие иногда носит крайне дикий характер. Так, многие любят Псалом, начинающийся словами: «Там, у рек Вавилонских сидели и плакали мы, вспоминая Сион», однако в конце его говорится о блаженстве того, кто разобьет череп вавилонского младенца о камень[14]. Нет сомнений в том, что Коран призывает верных сражаться, но там также говорится о милости к сдавшимся врагам. В некоторых же пугающих библейских отрывках, напротив, содержится призыв к полному уничтожению врагов, всех семей и народов, — мужчин, женщин и детей и даже их скота, чтобы от них не осталось ничего[15].
8
Цитаты взяты из Andrew C. McCarthy, «Bon Jovi Islam», National Review, June 17, 2010, at http://article.nationalreview.com/436543/bon-jovi-islam/andrew-c-mccarthy. Более подробно о том же вопросе см. Andrew C. McCarthy, The Grand Jihad (New York: Encounter, 2010).
9
Ibn Warraq, Why I Am Not a Muslim (Amherst, NY: Prometheus Books, 1995); Irshad Manji, The Trouble with Islam (New York: St. Martin’s Press, 2004); Ayaan Hirsi Ali, Infidel (New York: Free Press, 2007); Wafa Sultan, A God Who Hates (New York: St. Martin’s Press, 2009); Nonie Darwish, Cruel and Usual Punishment (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2009); Mosab Hassan Yousef, Son of Hamas (Carol Stream, IL: SaltRiver, 2010), см. также интервью с Юсефом на сайте http://sheikyermami.com/2010/03/23/son-of-hamas-leader-mosab-hassan-yousef-calls-for-banning-the-koran/. Относительно группы оставивших ислам под названием «Объединение бывших мусульман» см. http://formermuslimsunited.americancommunityexchange.org/. О группе «Мусульмане против шариата» см. http://www.reformislam.org/.
10
Andrew G. Bostom, «Why Islam’s Jew-Hating Hadith Matter», Front-PageMagazine.com, Oct. 3, 2008, at http://97.74.65.51/readArticle.aspx?ARTID=32563.
11
Если не оговорено особо, в русском издании Ветхий Завет цитируется по Современному русскому переводу, Новый Завет — по Синодальному переводу. — Прим. пер.
12
Мих 6:8, Лк 23:34. Как уже говорилось, если не оговорено особо, цитаты из Библии приводятся по переводу King James Version.
13
John J. Collins, Does the Bible Justify Violence? (Minneapolis: Augsburg Fortress, 2004); Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior (Minneapolis: Fortress Press, 2009). Compare Antony F. Campbell, Making Sense of the Bible (New York: Paulist Press, 2010); Dereck Daschke and Andrew Kille, eds., A Cry Instead of Justice (New York: T&T Clark, 2010); Paul Copan, Is God a Moral Monster? (Grand Rapids, Mich.: Baker, 2011).
14
Phyllis Trible, Texts of Terror (Augsburg Fortress, 1984). Труд Трайбл вдохновил других авторов на создание книг, таких как Joy A. Schroeder, Dinah’s Lament (Minneapolis: Fortress Press, 2007). Сравни с Susanne Scholz, Sacred Witness (Minneapolis: Fortress Press, 2010).
15
Athalya Brenner, «On the Rivers of Babylon (Psalm 137)», в книге Jonneke Bekkenkamp and Yvonne Sherwood, eds., Sanctified Aggression (London: T&T Clark, 2003), 76–91.