Самое отличительное в башкирских сказках и сказаниях это то, что любимые народом герои всегда близки к отчей земле, к природе, крепко дружат с животным миром своего края. Конь для башкир, исконных степняков и кочевников, — первейший друг, советчик. и помощник во всех делах. Башкирские сказочники — вдохновенные певцы своего прекрасного края; местные названия рек, озер, гор, равнин и пастбищ, для них — святыня, как сама жизнь, во имя которой они пели свои бессмертные сказания, эпические песни о великих героях, которые крепко любили родной край, родной народ и совершали ради них такие подвиги, которые вечно будут жить в сердцах людей.
8
«Если хочешь знать истину, слушай, что говорит легенда», — гласит восточная поговорка.
Хотите расскажу, откуда появились легенды, предания, сказки, мифы и песни?
Это было очень давно. Обиделся на людей верховный бог чувашской мифологии Тангар — владыка всей вселенной. На этот раз не за то, что слишком возгордились они, люди, им же порожденные. Да, да, это бывало с ними. И посылал тогда Тангар на них своих детей, превратив их в злых зверей. И они быстро расправлялись с людьми, уничтожая гордых и непокорных… На этот раз с людьми происходило странное, совсем непонятное. Они не пытались достичь неба — жилища богов, не пытались овладеть тайнами, не подвластными даже богам. Нет, они стали забывать древние добрые обычаи, завещанные Тангаром. А это приводило к тому, что перестали почитать своих предков. И завертелась карусель: дети не слушались родителей, а те, в свою очередь, перестали заботиться о них…
Рассердился за это на людей Тангар и отнял у них память, отнял прошлое… А без памяти, без прошлого разве может быть будущее?!
Опомнились люди и стали просить Тангара вернуть им память, вернуть им прошлое, их историю.
Но владыка вселенной был неумолим. Не захотел он на этот раз сменить свой гнев на милость.
И тогда пожалела людей великая богиня златоволосая Пюлехсе — жена Тангара. Она стала просить, чтобы владыка вселенной сжалился над людьми:
— Верни им, что просят. Не обращай внимания на их каприз. Люди же — они, как дети неразумные: то им давай, то у них отнимай… Верни им память, прошлое… Пусть порадуются…
Разве может Тангар отказать той, которая владела его сердцем и любовью?!
— Ладно, — сказал он, — я верну им память. Но прошлое… прошлое людей я уже превратил в белых птиц. Ну бери их. Что хочешь, то и делай с ними…
Взяла Пюлехсе этих белых птиц к себе в изумрудные дворцы. И каждый день высылает она караваны белых птиц из своих изумрудных дворцов в разные стороны света. Медленно, медленно плывут караваны белых птиц по небу, и там, где люди жаждут узнать то, что было в древние времена, вылетают белые птицы из общего строя, быстро-быстро начинают махать крыльями. И падают белые перья белых птиц на землю, превращаясь в сказки, легенды, предания, мифы и песни. А в них — история, то, что было в старину, как жили в давние времена предки людей. Слушают их мудрецы и запоминают, а потом рассказывают своим детям, внукам. Так прошлое опять переходит вместе с людьми в будущее…
Мне кажется, лучше, чем эта сказка, о значении устного народного творчества и не скажешь. И я рад, читатель, что ты смог прикоснуться к белым перьям белых птиц из сказочного каравана Башкирии, Татарии и Чувашии…
МИХАИЛ ЮХМА
КОММЕНТАРИИ
БАШКИРСКИЕ СКАЗКИ
БОГАТЫРСКИЕ И ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ
Урал-батыр. Сказка записана фольклористом А. И. Харисовым в 1956 году в городе Троицке Челябинской области. Распространенный сюжет башкирского героического эпоса. Сказка печаталась на башкирском и русском языках. В сборнике «Волга родная» печатается по тексту: Башкирские богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн, изд-во, 1981.
Батыры-близнецы. Сказка записана в 1967 году. Сюжет распространен и у других народов. Печатается по тексту: Башкирские богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн. изд. — во, 1981.
Тимерхан. Сказка записана в 1964 году. Печатается по тексту: Башкирские богатырские сказки. Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1981.