10. И еще. Где проходит грань между родовой и не родовой жизнью? Мой старый друг — художник предложил мене написать для французов несколько картин на тему «дольче вита» — «сладкой жизни» под Европу 19 века. Это красивые пейзажи с неторопливыми дамами, сценки с детьми на улицах или рынках, умилительные бытовые сюжеты, и так далее. Спрос рождает предложение.
«Сладкая жизнь», какой она требуется ныне французам, и вообще западным европейцам, противоположна душевным порывам, героизму, борьбе, научному поиску, вообще творческому и созидательному началу. Она есть слюнтяйство и болезненное потребительство, рожденное закатом цивилизации. Очевидно, потребность в такого рода картинах означает дряхлость, усталость нации. При всем этом, французская «сладкая жизнь» включают в себя и медленное не торопливое бытие рода, с естественными радостями семейной жизни. И в этом для русского человека нужен иной термин. Мы говорим: «родовая жизнь».
Все язычество, известное нам из этнографии и истории, оказывается системой общинного бытия рода. Такой системой, которая хранит в себе опыт поколений и позволяет не делать жизненных ошибок. Только лишь следуй дедовым заветам — и не пропадешь ни в какой ситуации!
Но еще, родовая жизнь — жизнь в общине среди единоверцев, давая человеку радость и сладость бытия, все же не дает ему впадать в состояние «сладкой жизни», когда размягчается душа, утрачивается воля, и появляется тайное желание жить не по правде.
Споры богов
1. Нам, язычникам, сегодня требуется отличать великое от малого и взвешенно оценивать свои мысли и устремления, ибо наше число растет, а структурирование движения фактически не происходит. На таком фоне оказываются разрушительно вредны даже малые конфликты, вызванные амбициями и множеством ничем не подкрепленных мнений. Они ведут к потере авторитета, смысла и целей движения. В отсутствии общепризнанных авторитетных лидеров, мы можем сохраняться как целостное движение только лишь при сохранении чистоты нашего Слова и высокой этики общения.
Споры и конфликты в движении с одной стороны создаются провокаторами, действительно к нам засылаемыми. С другой стороны, к конфликтам ведет сама языческая пассионарность. Наличие языческой пассионарности лучше всего демонстрирует конкуренция лидеров и претендентов. Эта пассионарность часто проявляется не в отвлеченном постижении богов, а в неприкрытой борьбе за свое влияние на единоверцев.
Все эту внутреннюю борьбу и риторику язычников против язычников следует сдерживать, ибо боги требуют от нас поступков, а не болтовни и интриганства. И если сегодня наши боги вновь обращаются к нам, значит они хотят от нас чего-то большего, чем просто удовлетворения чьих-то амбиций…
При всем этом, все новое — хорошо забытое старое. Человеческие конфликты могут быть вызваны не только банальными амбициями. В конфликтах могут усматриваться великие принципы, восходящие к нормам божественного уровня. Если человечество забыло о спорах богов, то это вовсе не означает, что они не происходят и люди в них не участвуют. Боги издревле спорят меж собою. И споры эти бывают очень и очень разного характера. Так происходит ежегодно. Этот вековечный, без конца повторяющийся спор, отражен во всей нашей языческой календарной обрядности. Так записано в наших мифах творения. Нам совершенно ясна этика этого божественного спора и место людей в нем.
Сегодня, наступление глобализма означает начало активности вновь проснувшихся темных сил. И сегодня шатание основных начал человеческого мироздания столь велико, что мы даже затрудняемся оценить масштаб их грандиозности. Хотя при этом и готовимся принять участие в назревающем мировом конфликте. Этот мировой конфликт лежит за пределами суетных людских амбиций. Волхвы знают: нужно готовиться к великой битве. Эта мысль, — один из двигателей сегодняшнего язычества. Что-то в самой глубине души очень многим язычникам подсказывает: великая битва не обойдет нас стороной, и будет она за Россию. Исторически скоро будет решаться вопрос: жить русскому народу или не жить, быть русской земле или не быть.
И еще волхвы знают: нам обещана Родом великая победа, если только мы не откажемся от своего духа, своих начал и своей традиции.
2. Но есть иной спор. Есть частный спор богов, не установленный Родом. На земле он проявляется как спор людей о богах, предсказанный волхвами. Спор, вдруг возникающий и являющий на земле свои последствия. Боги спорят на Небе, а люди на Земле, да так, что головы порой летят.