О жизни Владимира и Валентины после банкротства я знаю намного меньше. От двоих наших с Нусичами общих знакомых я абсолютно точно знаю только следующее: во-первых, после банкротства Валентина некоторое время работала официанткой, потеряв эту работу из-за пандемии, работала уборщицей, а потом по предложению хорошего знакомого арендовала кафе-мороженое, и теперь ее заведение процветает. Во-вторых, Валентина развелась с Владимиром. У каждого человека есть предел терпения, и ее терпение лопнуло через два года после банкротства (все это время Владимир палец о палец не ударил, а только сидел на шее у жены). И хотя я почти ничего не знаю о жизни реальных Владимира и Валентины после две тысячи восемнадцатого года, но приписанные им мною в этой книге поступки полностью соответствуют их характерам: дебильному и авантюрному характеру Владимира и вдумчивому и трудолюбивому характеру Валентины.
Вместо того чтобы обсуждать, возможны ли были события, происшедшие в Парме, мог ли человек, объявивший себя Мессией и Вестником Новой Религии, подмять под себя город с населением двадцать пять тысяч человек, полностью подчинить себе мэра города, членов горсовета, судью и начальника полиции, втянуть в свою секту около восьми с половиной тысяч человек и получить от них в виде «пожертвований» больше двух с половиной миллионов долларов, закрыть четыре городские церкви и даже создать свои собственные штурмовые отряды, я просто приведу выдержку из Википедии:
«Джонстаун — идейная община религиозной организации «Храм народов», существовавшая на северо-западе Гайаны в 1974–1978 годах. Названа в честь своего главы и основателя, Джима Джонса. Поселок получил всемирную известность из-за того, что 18 ноября 1978 года здесь погибло 913 человек, среди которых был и американский конгрессмен Лео Райан. Подавляющее число погибших, 909 сектантов, среди которых было более 200 детей, совершили так называемое «революционное самоубийство». Массовое отравление цианидом было произведено после того, как по приказу Джима Джонса было расстреляно пять человек в городке Порт-Кайтума. Двое сектантов покончили жизнь самоубийством, находясь в столице Гайаны — Джорджтауне, предварительно застрелив двух своих детей. После трагедии поселок Джонстаун превратился в город-призрак и в середине 1980-х годов был практически полностью уничтожен пожаром».
К вышесказанному могу только добавить, что я давно видел, но до сих пор в деталях помню прекрасную документальную передачу, в которой рассказывалось, как в таком же тихом провинциальном американском городке, как моя Парма, один священник попытался нанять киллера, чтобы убить другого священника, своего конкурента. Причем речь шла не о религиозной розни — оба они принадлежали к одной и той же конфессии.
Естественно, в этой книге для меня очень важно было показать самые разнообразные персонажи, одни из которых отражают целые социальные группы, а другие — целые психотипы. Да, многие детали непривычны для русскоязычного читателя, но люди везде одинаковые. И Старина Гаррисон, например, живи он не в США, а в Западной Европе или в России, был бы и там точно таким же патологическим скрягой. И лейтенант (впоследствии капитан) Миллер, служи он в немецкой, английской или российской полиции, вел бы себя точно так же. И Джуди Флинт точно так же стала бы ведущим корреспондентом марсельского, харьковского или нижегородского телевидения. И старая миссис Болтон, живи она в Вене, Кишиневе или Одессе, точно так же всегда все обо всех знала бы в масштабах своего квартала.