О: Секс.
В: (Л) Каково было их отношение к сексу? Я хочу сказать, секс тогда был. Они же занимались сексом? Верно? Или они осознали космос как секс?
О: Скорее первое. В конце концов, это то, из-за чего вы и попали в эту заваруху! Попробуй представить продавца, говорящего: «Смотрите, как это здорово! Хотите это попробовать? Ох, пардон, мы забыли сказать вам, что вы не сможете вернуться!»
В: (Л) Я действительно не в состоянии понять, и я знаю, что это серьёзная проблема, на которую намекают многие так называемые тайные учения и прямо заявляют все религии и мифологии, но я не в состоянии понять механизм того, как это могло привести к грехопадению. В чём конкретно заключается этот механизм? Какая энергия генерируется? Как она генерируется? В чём заключается концепция зло-/употребления этой энергии?
О: Это просто введение концепции самоублажения на физическом уровне.
В: (Л) Вы часто говорили, что в идеале должен существовать совершенный баланс телесности и эфирности. Это говорилось несколько раз. Так вот, я не понимаю, как ублажение физического тела может быть «механизмом ловушки»? Разве не отрадно смотреть на что-то красивое? Разве это предосудительно или грешно любоваться красотой, слушать что-нибудь красивое, как например, музыку, или прикасаться к чему-то приятному на ощупь, как например, к шёлку или телу любимого? Разве не эти различные вещи, доставляющие человеку удовольствие, часто возвышают его к духовному состоянию?
О: Обладание — это ключ. Будучи служащими себе, вы обладаете. Если вы гуляете среди красивых цветов, прикасаетесь к шёлку, телу другого, но не стараетесь завладеть…
В: (Л) Мне кажется, что возможно испытывать всё это, включая секс, без потребности или желания завладевать кем или чем-либо, но только отдавать. В таком случае я всё ещё не понимаю, как это может служить механизмом грехопадения.
О: Если что-то желаемо, то в основе этого уже не лежит желание «отдавать». Разве ты ешь шоколадный пирог потому, что это хорошо для твоего желудка? В мире служащих себе — и не забывай, что это ваш мир — каждый «отдаёт» лишь из-за получаемого в результате приятного ощущения.
В: (Л) Разве нельзя сказать, что если всё сущее — часть Бога, включая плоть, то если кто-то даёт плоти, не придавая этому значения, то это может рассматриваться как отдавание «Всему»?
О: Объясни этот процесс.
В: (Л) Например, есть некоторые люди, которые любят страдания потому, что верят в греховность плоти. Это серьёзное заблуждение, в которое нас ввели Ящерицы. На протяжении столетий они желали продолжения наших страданий. Они привнесли весь этот пафос относительно того, что секс и всё, что может рассматриваться приятным или желанным, должно отвергаться, и что человек должен страдать и предаваться страданиям. И фактически заставляя человека…
О: Тот, кто ищет страдания, делает это в ожидании будущей награды. Он желает получить что-то в итоге.
В: (Л) Я имею в виду следующее: если человек может просто быть, быть самим собой; начать совершать свои поступки с чувством созерцания или посвящения, неважно, идёт ли он просто по улице, будучи единым с воздухом, солнечным светом, птицами, деревьями и другими людьми. Разве это состояние единения не тождественно отдаче себя Вселенной, чтобы испытать все эти вещи на себе?
О: Нет, если кто-то лишь «ощущает это единство».
В: (Л) Мы те, кто мы есть. Природа — это природа. Развитие — это развитие. И если люди просто расслабились бы и были сами собой, делая то, что свойственно их природе без нарушения свободной воли других, это было бы более чистой формой бытия, нежели совершение поступков с чувством ожидания или желания; просто быть, не хотеть, а просто быть?
О: Да, но служащие себе так не поступают. Вы все служащие себе. Если бы вы не были таковыми, вы бы не находились в существующем положении.
В: (А) Есть те, кто вполне счастлив, будучи служащими себе; но есть также и те, кто пытается выбраться из этой ориентации службы себе (СС)…
О: СД-кандитаты.
В: (А) Эти кандидаты на службу другим не могут просто быть, даже теоретически, потому что тогда их просто поглотят служащие себе.
О: Нет.
В: (Л) Почему нет?
О: Служащие себе не поглощают по определённым правилам. Служащие себе «едят», что хотят, если могут.
В: (Л) Именно это мы и имеем в виду. Некто, будучи кандидатом на службу другим, живущим в мире служащих себе, будет практически беззащитным перед ними, и они «поглотят» его.
О: Нет.
В: (Л) Почему? Что делает служащих другим недоступными или «несъедобными»?
О: Частотный резонанс не синхронизирован.
В: (А) Но тогда это означало бы, что все люди, говорящие, что нам необходимо лишь любить всех и вся, правы. Просто быть и любить, ничего не предпринимая, и отдавать всё Ящерицам… они правы!
О: Нет, потому что стимул к этому — это служба себе.
В: (Л) Как может побуждение любить всех и вся и только давать быть службой себе?
О: Приносит чувство удовлетворённости.
В: (Л) То есть они хотят делать это потому, что это приносит чувство удовлетворённости?
О: Хотеть — это концепция служащих себе.
В: (Л) То есть, вы хотите сказать, что весь трюк в том, чтобы просто стать свободным от всего и всех, ничего не делать и просто раствориться в небытии? Никаких мыслей, никаких желаний, действий, бытия, ничего!
О: Если ваша ориентация — это служба себе, и это для вас неприемлемо, то если бы вы поступали именно так, то вы бы переродились в мире служащих другим, энергия которого соответствует этой ориентации.
В: (Л) Но если стать ничем, как тогда возможно переродиться? И когда вы говорите «переродиться», это подразумевает наличие тела!
О: Вы не становитесь «ничем».
В: (Л) Но реинкарнация подразумевает пребывание в теле?
О: Нет.
В: (Л) Вы имеет в виду переход в мир, в котором нахождение в теле не обязательно?
О: Приблизительно. Однако служащие другим четвёртой плотности обладают частичной телесностью. Не потребляют и не обладают. Ты запуталась, потому что тебе кажется, что ты должна быть служащей другим, прежде чем стать кандидатом на службу другим. Твоя ориентация — это служба себе, и ты не можешь просто изменить её до тех пор, пока не переродишься или трансформируешься при пересечении границы между мирами.
Мы переходим к следующей теме нашего обсуждения, из которой мы узнаем больше о Волне и обнаружим удивительное соответствие с темой мистических архетипов. В своей книге Тысячеликий герой Джозеф Кэмпбелл описывает предварительный этап Путешествия героя как «зов к приключению».
Король-лягушонок
Давным-давно, когда простое желание еще могло к чему-нибудь привести, жил царь, все дочери которого были красивы, но самая младшая была настолько прекрасна, что даже само солнце, видевшее столько всего на свете, просто дивилось её красоте каждый раз, когда касалось своими лучами её лица.
Рядом с замком этого царя раскинулся большой тёмный лес, а в этом лесу под старой липой журчал родник, и когда выпадал очень жаркий день, царская дочь отправлялась в лес и усаживалась подле прохладного родника. А чтобы не скучать, она брала с собой золотой шарик, который подбрасывала вверх и ловила, это была её любимая забава.
Однажды случилось так, что золотой шарик принцессы не попал в маленькую ручку, поднятую вверх, а пролетел мимо, ударился о землю и скатился прямо в воду.
Принцесса проследила за ним взглядом, но шарик исчез, родник был глубоким, таким глубоким, что дна его не было видно. И тогда она заплакала, и плач её становился все отчаянней, и ничто не могло её утешить. И когда она вот так рыдала, ей послышалось будто кто-то обратился к ней: «Что случилось, Принцесса? Ты так громко плачешь, что можешь разжалобить даже камень.»