Учитывая вышеизложенное, справедливым нужно признать утверждение историка нравов Эдуарда Фукса: «В некоторые эпохи и в некоторых классах общества высшее основное требование единобрачия — верность обоих супругов — сравнительно победоносно торжествовало и серьезнейшим образом осуществлялось. Наряду с такими эпохами и классами мы имеем другие, в которых... за замужней женщиной признавалось право открыто иметь многих мужей, как за мужчиной право иметь многих жен».
В МУЖСКОМ СЕКСУАЛЬНОМ СЦЕНАРИИ НА ПЕРВЫЙ ПЛАН ВЫДВИГАЮТСЯ КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ - ЧИСЛО ЖЕНЩИН И ЧИСЛО СНОШЕНИЙ.
Таким образом, сама по себе многовариантность решения вопроса о существовании психологических различий между полами свидетельствует о том, что эти различия коренятся не в биологической природе, а в исторически сложившихся стереотипах мышления. Фундаментальный анализ Элеоноры Маккоби и Кэрол Джеклин, опубликованный в 1974 году, развенчал многие предрассудки и позволил сделать вывод, что между женщинами и мужчинами больше сходства, чем различия. Однако именно эмансипация женщин, в том числе сексуальная, вызывает у мужчин, воспитанных в духе традиционной идеологии мужского верховенства («machismo»), неуверенность в собственной вирильности, чувство демаскулинизации, что нередко служит причиной психической импотенции. В мужском сексуальном сценарии на первый план выдвигаются количественные показатели — число женщин и число сношений. При этом речь идет именно о сценарии, а не о «предназначенности». Ясно, что мужчина даже сильной половой конституции может или рано жениться и вести интенсивную сексуальную жизнь в браке, или поддерживать экстенсивные связи с разными женщинами, или находить половое удовлетворение в мастурбации, или, наконец, как средневековый аскет, вообще отказаться от «плотской жизни».
Этот вывод подтверждает и эндокринология: сравнение в нескольких группах молодых-мужчин уровня сексуальной активности и эротических интересов с уровнем тестостерона в плазме крови не выявило между ними значимых корреляций. Гормональные факторы могут быть решающими для возникновения отдельных сексуальных реакций рефлекторного типа, но их недостаточно для объяснения как системного целого. Как пишет Фрэнк Бич, негормональные факторы играют значительно большую роль в структурировании всех аспектов человеческого поведения, включая и те, которые у большинства животных регулируются непосредственно гормонами. Всякое человеческое поведение, в том числе репродуктивное, развивается под влиянием и контролем личного опыта и социального научения.
Чтобы несколько оттенить это высокоученое заключение, приведу один мужской диалог, которому стал свидетелем: «Эта... ммм... оставила след в душе. А ведь сколько было таких, что не оставили. — Зачем же тогда они были?» Действительно, зачем? Бывает и иначе: «Пятнадцать лет я женат, а влюблен до сих пор в жену свою, как мальчик, честное слово так! Идет! Она! Вот пустяки какие, сердце бьется так, даже больно... Здравствуй, жена! Давно ли мы расстались, часик всего назад, а я рад тебе, будто мы год не виделись, вот как я тебя люблю...» (Е. Л.Шварц. «Обыкновенное чудо»).
НЕ ПОДМАЖЕШЬ...
Любриканты
Ворота, много лет верой-правдой служившие Бабе Яге, стоило только Марье-работнице им «под пяточки маслица подлить», сразу переметнулись на сторону сил добра. Потому что даже ворота понимают: «подмазать», «подмаслить» — значит задобрить, сделать что-то хорошее,
Так что же такое любриканты?
Издавна и в Египте, и в Риме, и в арабском мире использовались средства, призванные, во-первых, компенсировать недостаток естественной смазки, выделяющейся при половом акте, а во-вторых (хотя, может быть, именно это и было главной целью), служить стимуляции возбуждения. В состав зелья входили разнообразные ароматические вещества из Азии и Африки, которые при нанесении их непосредственно на половые органы оказывали раздражающее действие. Более того, древние составы могли даже видоизменять эти половые органы — в разделе «Тайное наставление» Камасутры содержатся рецепты снадобий, которые «на одну ночь стягивают детородные части „слонихи"» или «расширяют детородные части „газели»".
Не меньшей изощренности в изготовлении смазок достигли китайцы: в мешочке приспособлений для секса (его носил с собой каждый педантичный любовник) непременно хранились мази для смазывания «петель яшмовых врат» и возбуждающие похоть притирания — они наносились непосредственно на «яшмовый черенок» и приспособления, служащие усилению эрекции (кольца и зажимы). Кроме того, излюбленный китайцами «мужской студень» для смазки обладал природными антисептическими свойствами и служил защитой от венерических болезней.