Действительно, после выхода книги Рустема Мехга «1001 способ целовать» тайн в искусстве поцелуйства, кажется, уже и не осталось. Однако путаницы, неясности и небезусловных, мягко говоря, утверждений все же предостаточно. Например: первобытные люди облизывали друг друга, чтобы восполнить недостаток соли в организме. Но наши непосредственные предшественники на эволюционной лестнице — обезьяны — с этой целью вовсе не лижут друг друга, а собирают кристаллы соли руками (так же, впрочем, как ищут блох).
С другой стороны, именно у человека в связи с особенностями питания и возникновением речи повышается значимость оральной зоны. Ее слизистые оболочки обладают большей по сравнению с поверхностью кожи чувствительностью, а находящиеся в них нервные окончания значительно меньше защищены. Здесь оральная зона схожа с анальной и вагинальной — в отношении всех трех зон возникает одинаковый половой символизм: это закрытые «отверстия», добровольное проникновение в которые есть акт интимной близости, «отдавание себя», а насильное ведет к моральной и социальной стигматизации. Недаром в истории культуры вагина часто уподобляется рту, который должен «пожрать» человека; известен средневековый термин «vagina dentata» — зубастое лоно.
Этой же значимостью оральной зоны объясняется обычай в знак почтения к человеку или святыне прикасаться к ним именно губами и, наоборот, принудительное целование того, что в данном обществе целовать не принято — что практически приравнивается к изнасилованию (вспомните знаменитое требование Тиля Уленшпигеля поцеловать его «в те уста, которыми он не говорит по-фламандски» — это крайняя степень оскорбления).
Попробуем разобраться, является ли роль поцелуя в сексуальном взаимодействии также культурно-символической или она обусловлена некими физиологическими причинами. В пользу последнего говорит целая библиотека всевозможных руководств, созданных в разные времена и у разных народов.
Десятая глава «Камасутры» называется «О различии поцелуев» и предписывает целовать «лоб, локоны, щеки, грудь, соски, губы, внутреннюю часть рта... место соединения бедер, подмышки, низ живота» — все это проделывается, «когда женщина еще не доверчива и не охвачена влечением... чтобы возбудить влечение».
Молодой поэт Иоганн Секунд из Гааги (1511—1536) в сборнике маленьких лирических стихотворений «Поцелуи» вторит Ватсъяяне, автору знаменитого древнеиндийского руководства:
Определенных, меня покоряющих нет поцелуев:
Влажные влажными ль мне даешь ты
губами, — я рад.
Но и в сухих поцелуях своя привлекательность
тоже,
Часто по телу от них теплые струи бегут,
Сладостно также лобзанья дарить и мерцающим
глазкам,
Чтоб у виновников мук милости этим
сыскать.
Или устами к щекам приникать вплотную
и к шее,
И к белоснежным плечам, и к белоснежной
груди.
Обе щеки отмечать и шею всю знаками страсти.
Плеч сияющий блеск, груди сияющий блеск.
Или губами сосать язык твой трепетный, чтобы
Соединиться могли через уста две души,
Или ж обоим душой разливаться в теле другого
В миг, когда перед концом изнемогает
любовь.
Краткий и долгий меня пленяет, и слабый,
и крепкий,
Ты ли даришь мне, мой свет, я ли дарю
поцелуй.
Но принимая одни, отдавай непременно другие,
Чтоб поцелуев игра разнообразна была.
(Перевод с латыни С. В. Шервинского
При этом Секунд (названный Гете «великим поэтом поцелуя»), воспевая свой предмет, никак не согласен им ограничиться. Поцелуй — лишь прелюдия к дальнейшему:
Хочешь, гордая, ты, чтоб поцелуи
Я ценил, начинать не смея битвы,
И подъятым не раз упругим древом
И свои, и твои пронзал одежды?
Чтоб, пылая напрасным ожиданьем,
Чахнул с кровью взволнованной, несчастный?
Два последующих столетия напрочь лишают поцелуй ореола святости, он становится исключительно способом стимуляции сексуального возбуждения. «Поцелуй возбуждает похоть, желание слить двух в одно». Искусство целовать в эпоху рококо не уступает в изощренности «Камасутре». Обширная литература трактует о «флорентийском поцелуе» («берут особу за оба уха и целуют»); «девичьем» (состоящем в целовании грудей и ореолов сосков); влажном (означающем, что целующий «обуреваем желаниями»); и, наконец, знаменитом «французском», при котором соприкасаются языки, — «женщины, склонные к любви, предпочитают такого рода поцелуй».