В решении международных задач КПСС также исходит из познания объективных законов общественного развития. На этом построена борьба нашей партии против поджигателей войны, за мир и демократию. Войны неизбежно вытекают из природы империализма. Однако это не значит, что антиимпериалистические, демократические силы, возглавляемые СССР, не могут предотвратить данную, подготавливаемую империалистами войну. Глубокое понимание законов общественного развития, свойственное нашей партии, указывает пути и средства успешной борьбы против агрессивных сил.
Социалистическое общество, уничтожившее эксплуатацию человека человеком, кризисы и анархию производства, осуществившее величайшую в истории культурную революцию, осуществляющее подлинную демократию, создает необходимые условия для всестороннего развития личности. Одним из важнейших источников этого развития личности является социалистический труд.
Исторический процесс развития личности в СССР означает успешное преодоление порабощающих человека капиталистических пережитков, развитие советского патриотизма, новой, коммунистической морали. Проникаясь великими идеями Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, советские люди, сознательные участники строительства коммунизма, обретают новые моральные качества свободного человека, преследующего в своей жизни не узкие, эгоистические цели, а великую, общенародную задачу, осуществление которой находится в полном соответствии с личными интересами советских людей. Коммунизм и народ слились воедино в нашей стране; конечная цель нашей борьбы определяет волю каждого передового советского человека. Социализм породил новые, социалистические стимулы и мотивы, определяющие деятельность индивида. Эти мотивы коренятся в движущих силах советского общества: в советском патриотизме, в дружбе народов СССР, в морально-политическом единстве всего советского народа. Личность, проникнутая этими благородными стимулами, – действительно свободная, социалистическая личность.
Основной закон СССР – Советская Конституция – гарантирует советскому человеку все объективные условия, необходимые для развития его способностей. Положение личности при социализме определяется не ее происхождением, состоянием, национальной или расовой принадлежностью, а исключительно ее способностями и трудом, вложенным в общенародное дело. Это значит, что каждый советский человек, опираясь на помощь Советского государства, на поддержку коллектива, на объективные условия, созданные победой социализма, свободно развивает свои дарования, обеспечивающие ему достойное положение в обществе.
Выполняя великие предначертания марксизма-ленинизма, советский народ идет по пути завершения строительства социалистического общества и постепенного перехода от социализма к коммунизму. Так решается философией марксизма и практическим строительством коммунизма в нашей стране проблема свободы и необходимости.
3. 1955 № 3 (стр. 172 –178).
Насущные вопросы диалектического материализма
«Категории диалектического материализма». Ученые записки Ярославского государственного педагогического института имени К.Д. Ушинского. Кафедра философии. Вып. XVI (XXVI). Ярославль. 1954. 292 стр. Редакционная коллегия: Г.М. Штракс, Н.В. Пилипенко (гл. редактор), Н.В. Медведев.
Одной из наиболее важных задач диалектического материализма является исследование категорий научного мышления вообще, категорий марксистско-ленинской философии в особенности. До недавнего времени эта задача почти не привлекала внимания наших научных и преподавательских кадров, вследствие чего изучение философских категорий в высших учебных заведениях фактически оказалось в загоне. В лекционных курсах и учебных пособиях эти категории рассматривались обычно в качестве дополнения при характеристике той или иной черты марксистского диалектического метода и марксистского философского материализма. Ярким примером такого ошибочного в своей основе подхода к характеристике философских категорий является книга «Диалектический материализм», выпущенная Институтом философии АН СССР в 1953 году. В этой книге (одним из авторов которой является и пишущий эти строки) проблема сущности и явления рассматривается лишь в теме о познаваемости мира и его законов, ввиду чего у читателя может создаться впечатление, будто разграничение между сущностью и явлением существует лишь для познающего субъекта, а не вне и независимо от сознания и воли людей. Формулировка понятия закономерности как определенного типа связи явлений дается здесь при изложении учения диалектического материализма о взаимосвязи и взаимозависимости явлений. При таком способе изложения читатель не видит того, что закономерность представляет собой отношение между явлениями, находящимися в процессе изменения, развития, поскольку основы теории развития даются при изложении второй черты марксистской диалектики.