Теперь уже почти все согласны с тем, что ни одна из категорий не может быть сведена к проявлению одной из черт диалектического материализма. В журнале «Вопросы философии» появились отдельные статьи о категориях диалектического материализма. Однако читатель ждет от советских философских работников не отдельных статей, а больших исследований, монографий, обобщающих в свете вышеуказанной проблемы историю познания, современные данные науки и практики. В этой связи нельзя не отметить коллективный труд преподавателей кафедры философии Ярославского педагогического института «Категории диалектического материализма», опубликованный в конце прошлого года. Ценна прежде всего инициатива ярославских преподавателей философии: сознавая необходимость такого рода изданий, они первыми откликнулись на запросы советской общественности.
За последние годы в наших областных издательствах почти не публиковались книги по философии. Между тем в высших учебных заведениях, находящихся в областных центрах, работает много философов, ведущих исследовательскую работу. Пример ярославских преподавателей философии поучителен и в этом отношении: они дали серьезный коллективный труд, который, несомненно, принесет пользу преподавателям, научным работникам, учащимся.
Рецензируемый сборник состоит из небольшого введения – «О категориях диалектического материализма» – и ряда статей. Рассмотрим кратко эти статьи, их достоинства и недостатки.
Ф.Т. Архипцев в статье «Материя и движение» на большом фактическом материале показывает, что все свойства материи, которые открывают физика, химия и другие науки, являются специфическими свойствами определенных форм ее движения. Ни одно из этих свойств, отличающих одну форму движения материи от другой, не может быть универсализировано и не должно быть поэтому рассматриваемо как нечто абсолютное. Даже характеристика материи как вещества не охватывает всех присущих ей природных форм (не говоря уже об общественной жизни), поскольку свет, электромагнитное, гравитационное, ядерное поля представляют собой определенные проявления, виды материи, но веществом не являются. Единственным понятием материи, имеющим всеобщее значение, является философское понятие материи, гениальное определение которого дано В.И. Лениным на основе теоретического обобщения открытии новейшего естествознания с позиций диалектического материализма: материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отражаемая в наших ощущениях, представлениях, понятиях.
Правда, и некоторые домарксовские материалисты характеризовали материю как объективную реальность, но все они отождествляли объективную реальность с определенными физическими, механическими состояниями материи. Только диалектический материализм доказал, что материя не сводима ни к одной из присущих ей форм движения.
Ф.Т. Архипцев подвергает справедливой критике тех советских философов, которые, как известно, утверждали, что существуют два понятия материи – философское и естественно-научное, – и тем самым отрицали тот несомненный факт, что лишь марксистско-ленинское философское понятие материи охватывает все ее формы и виды, весь объективный мир, в то время как любая естественно-научная характеристика материи имеет в виду лишь определенные формы ее движения, определенные свойства, структуру и т.п. Какие бы «новые» формы движения материи ни открыла наука, все они будут представлять собой объективную реальность, отражаемую нашим сознанием в чувственной и рациональной форме.
Значительный интерес представляет статья В.Я. Блюмберга «Пространство и время – основные формы существования материи». Автор статьи, являющийся, по-видимому, специалистом в области естествознания, обобщает большой фактический материал, характеризующий естественно-научное понимание пространства и времени, и на этой основе дает конкретное и обстоятельное изложение положений диалектического материализма по данному вопросу.
Разъясняя философское определение понятий пространства и времени, даваемое диалектическим материализмом, автор подчеркивает, что пространство и время являются внутренне присущими материи формами ее существования. Современное естествознание, показывающее, как изменяются специфические свойства пространства и времени в зависимости от распределения материальных масс, их структуры и движения, полностью подтверждает диалектико-материалистическое понимание этих коренных форм бытия материи как неразрывно связанных с содержанием материальных процессов. В этой связи В.Я. Блюмберг вскрывает рациональные черты в том понимании пространства и времени, которое дается общей и специальной теорией относительности, подвергая критике идеалистические философские выводы Эйнштейна. С этой же точки зрения характеризуется неевклидова геометрия, в частности геометрия Лобачевского, дающая более точное, чем геометрия Евклида, отображение геометрических свойств реального пространства.