Правильно указывая на объективный характер абстрактной возможности, В.А. Сидоркин определяет ее так, как будто бы она представляет собой продукт бессодержательного умствования. Иначе говоря, абстрактная возможность определяется как «возможность, оторванная от конкретных условий исторического развития и действующих на их базе закономерностей» (стр. 186). Что значит «оторванная»? Откуда возникает этот отрыв? Далее абстрактная возможность определяется как «зачаток, зарождение новой реальной возможности» (там же). Называть возможность зачатком, зародышем – значит подменять научное определение сравнением.
В.А. Сидоркин ставит важный вопрос об отношении возможности и действительности в процессе развития, в борьбе между новым и старым, между отживающим и нарождающимся. В этой связи он утверждает, что все возможности делятся на прогрессивные и реакционные. Однако В.А. Сидоркин не определяет ближайшим образом этих понятий, не указывает, например, чем отличается прогрессивная возможность от тех реальных прогрессивных сил, которые имеют место в процессе развития. Речь, по-видимому, должна идти о том, что в прогрессивном в основе своей процессе развития имеют место временные, ограниченные периоды, когда реакционное господствует над прогрессивным, подавляет силы прогресса. Однако реальная возможность развития прогрессивного в отличие от противоположной возможности обусловлена всем ходом, всем содержанием процесса развития.
Н.В. Медведев в статье «Содержание и форма», определяя эти категории, исходит из диалектико-материалистического понимания отношения внутреннего и внешнего. Отвергая упрощенное представление, согласно которому содержание – лишь внутреннее, а форма – лишь внешнее, автор правильно указывает на внутреннюю обусловленность формы и закономерность внешнего выражения, обнаружения содержания. Но диалектика внутреннего и внешнего не снимает реального различия между ними, хотя и обнаруживает относительность этих противоположностей. И правильно делает автор статьи, исходя в своем определении и содержания и формы из анализа внутренних, глубинных процессов, законов, сущности.
Подчеркивая определяющую роль содержания, автор статьи говорит вместе с тем и об активной роли формы. Опираясь на труд И.В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», Н.В. Медведев показывает, что новые производственные отношения, соответствующие уровню и характеру производительных сил, являющиеся формой их развития, представляют собой главную движущую силу развития производства. В статье имеется интересная постановка вопроса об относительной самостоятельности формы, однако автор не дает убедительного разъяснения этого вопроса.
Статья М.И. Заозерова «Сущность и явление» в популярной форме разъясняет и иллюстрирует многочисленными примерами эти важные категории диалектического материализма. Автор показывает, что различные процессы, предметы, явления имеют одну и ту же сущность, которая определяется как «скрытая за поверхностью явлений внутренняя сторона действительности, выражающая глубокую, объективную, внутреннюю, повторяющуюся, относительно устойчивую связь вещей и обнаруживающаяся в многообразных явлениях материального мира» (стр. 233 – 234).
Характеризуя сущность как единство многообразия, как внутреннюю обусловленность процессов, явлений, М.И. Заозеров, однако, не включает в определение движения, изменения, развития, хотя и говорит о том, что сущность изменяется, содержит в себе противоречие и т.д. Гегель, как известно, характеризовал сущность как систему категорий, показывая тем самым, что ни одна из категорий (взаимосвязь, единство, основа и т.п.) не исчерпывает понятия сущности. Автор статьи не учел этого рационального момента в гегелевской постановке вопроса о сущности, хотя на эту сторону дела обращал внимание В.И. Ленин в «Философских тетрадях». Поэтому характеристика сущности в статье М.И. Заозерова носит односторонний характер. Это обнаруживается, в частности, на примерах, приводимых автором статьи. Так, указывая на такие явления, как «пение птиц, журчание ручейков, шелест листьев», автор утверждает, что все они имеют «одну общую природу, одну сущность – колебательное движение частиц воздуха» (стр. 229). Совершенно очевидно, что такая характеристика реального многообразия крайне одностороння, так как она основана на сведении сложного к простому и нисколько не указывает на происхождение, источник, причины перечисленных выше явлений. Пение птиц, например, – явление биологическое, и сущность его, конечно, не сводима к колебательным движениям воздуха.