Вопросы Милинды

«Страсть, враждебность, заблужденье
Кто отбросил, также жажду,
Чужд влечению и тяге –
Те живут во граде дхармы.
Созерцатели лесные,
Те, что в рубище одеты,
Преданы уединенью,–
Все живут во граде дхармы.
Неседальцы, нележальцы
И любое примут ложе,
В тряпки ветхие одеты,
Кто живет во граде дхармы.
Три одежды лишь имеют
(А четвертый – кусок шкуры),
Больше раза есть не станут,
Кто живет во граде дхармы.
Опытны, неприхотливы,
Стойки, до еды не жадны,
Что досталось – тем и рады,
Кто живет во граде дхармы.
Радость знают созерцанья,
Собранны, спокойны духом,
Уповают на ничтойность[853],
Кто живет во граде дхармы.
Те, кто следует стезею,
Обретает плод усилий
И взыскует высшей цели,–
Все живут во граде дхармы.
Слух обретшие к Ученью,
Те, кто только раз вернется,
Безвозвратные, святые –
Все живут во граде дхармы.
Опытны в памятованье,
Куют звенья просветленья,
Помнят дхарму, прозорливы,
Кто живет во граде дхармы.
Сверхобычных сил взыскуют,
Рады сосредоточенью
И нетщетны в начинаньях,
Кто живет во граде дхармы.
Мастера в шести сверхзнаньях,
Вотчиной своей довольны,
Странствуют по поднебесью,
Кто живет во граде дхармы.
Молчаливы, очи долу,
Стерегут ворота мысли
И смиренны в высшей дхарме,
Кто живет во граде дхармы.
Сверхобычных сил владыки,
Ведения и сверхзнанья,
Мудрости предел узрели,
Кто живет во граде дхармы».

Те из монахов, государь, что обладают безграничным превосходным знанием, беспривязные, безмерно достойные, безмерно славные, безмерно мощные, безмерно пламенные, катят колесо проповеди вслед за Блаженным и достигли пределов мудрости,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения полководцами Учения.

Те же из монахов, государь, что имеют сверхобычные силы, постигли толкующие знания, обрели уверенность, странствуют по поднебесью, необоримы, несокрушимы, странствуют безопорно, сотрясают всю землю с горами и долами, солнца и луны касаются рукой, должным образом умелые в создании превращенных обликов и умножении обликов[854] достигшие предела в сверхобычных силах, – такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения придворными жрецами.

Те же из монахов, государь, что приняли чистые обеты, непритязательны, неприхотливы, отвращаются от недолжного намека и за подаянием обходят все дома без разбору, словно пчела, летящая на запах к цветку, а затем входят в безлюдную рощу, чтобы упражняться, кому безразличны собственное тело и жизнь, достигшие святости, выше всего ценящие чистые обеты,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения судьями.

Те же из монахов, государь, что вполне чисты и незапятнанны, лишены аффектов, искусные в видении становления и прехождения существ, достигшие пределов в дивном зрении,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения городскими осветителями.

Те же из монахов, государь, что много знают сутр, наследники наследия, помнят сутры, помнят Устав, помнят перечни, искусны в разграничении глухих и звонких согласных, долгих и кратких гласных, открытых и закрытых слогов, держатели в своей памяти Девятичастного Завета,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения хранителями дхармы.

Те же из монахов, государь, что сведущи в Уставе, знатоки Устава, разбираются в поводах наложения взысканий и в разночтениях, в том, есть ли проступок или его нет, тяжкий он или легкий, исправимый или неисправимый, знают, как снимается взыскание, как происходит восстановление в правах и временное изгнание из общины, как берется обязательство загладить обиду[855], достигшие пределов в знании Устава,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения искусными в обрядах[856].

Те же из монахов, государь, что украшены прекрасной гирляндой цветов свободы, обретшие превосходнейшее из превосходных, бесценное, высшее состояние, любезные и приятные множеству людей,– такие монахи, государь, называются у Блаженного во граде Учения цветочными торговцами.

853

Ничтойность – akiñcaññaṃ. В общем употреблении это «нищета», в специально йогическом – название третьей стадии безобразного сосредоточения.

854

Создание превращенных обликов – оборотничество. Умножение обликов – создание множества призрачных существ, копирующих своего создателя или же отличающихся от него видом. Обе способности считаются проявлением сверхобычных сил.

855

Перечислены термины Винаи. Обязательство загладить обиду берется у монаха, оскорбившего мирянина.

856

Искусные в обрядах – rūpadakkhā – букв, «искусники формы».