Вопрос 66
Здравствуйте! Я прочитала одну из ваших книг. И мне стало интересно, знаком ли вам термин Анамнезис Платона?
Ответ:
Здравствуйте, это существо жизни трактуется каждым по-своему, но представляет одно и то же. Да знакомо, но верить этому не стоит, но и опровергать; как минимум потому, что я не видел прошлых жизней, а оперирую знанием которое есть. но! это очень близкое по свойству, тождественно тому же, что и знание, пребывающее вечно, доступно каждому некогда рожденному от того, что он уже рожден воздействием этой силы
Просто я пытаюсь как-то для людей без фанатазима доносить о том сокровенном, что если доносить, оперируя душами и прочими ангелами, Богами – это ни к чему не приведет. люди погрязнут в иллюзии самообмана, потому как не будут готовы духовно, интеллектуально к той правде, которая позволит им контактировать, не вызывая внутреннего сомнения даже с душами покойных воочию, как мы с вами, – при условии, если эти души действительно существуют
– Просто ваша душа под воздействием любви будто припоминает и понимает все. Точно как это описывал Платон.
Ответ:
Я просто вошел в это состояние и больше не выхожу. В состояние единства, в котором ума нет. Платон все верно описывает, и он там всю жизнь пребывал. Он просто чуть умнее пока это доносит, хотя не факт. тогда время было таковым, что лишнего, раскрепощающего, как ныне, было чуть меньше; и я вас уверяю, если вы 5 лет в заточении своего я будете пребывать, изо дня в день делая тоже самое, что расширяет ваше сознание – вы станете куда осведомлённые философов; им не хватило знания, чтобы дойти до точки, где всё ими доносимое, стало бы бессмысленным – от настигнутого безмолвия, говорящего за всё некогда сказанное одним неопровержимым чувством – единства со всем сущим на уровне самого существа Вселенной.
– Понимаете, я тоже часто чувствую то, что вы пытаетесь до людей донести. Поэтому что-то откликается. Моя душа уже немного осознанная.
Ответ:
Чтобы это чувствовать, просто необходимо начать большую часть времени находится наедине с самим собой, занимаясь чем-то особым, вдохновенным, близким именно Вам. Творчество. Под эгидой творчества, если вы начинаете проявлять это знание (пребывающее вечно), вы начинаете осознавать многие вещи и их взаимосвязь в этом мире. но самое важное, это то, что в момент творчества, вы останавливаете ум, замедляете дыхание, и входите в медитативный, гибернационный режим.
– А вы до того как полюбили, тоже чувствовали так? или меньше?
Ответ:
Колоссальное отличие от медитации тем, что вы созидаете, задействуя интеллектуальные навыки, погружаясь в духовное единое начало, о том, чьем писал платон. я чувствовал обычную «прущую» энергию шизофреника. Это когда ты жизнерадостное чмо, которое ничего не умеет. но для кого-то это тоже достижение. быть просто жизнерадостным.
– Так может Платон все таки прав?
Ответ:
Он прав насчет того, что всё от единого; но насчёт душ, я не могу сказать, покуда воочию не видел ни одной; хотя каждый день, заходя в комнату только на это и надеюсь. тогда это всё в одночасье расставит на свои места. но пока что видимо, либо к этому не готов, либо этого не существует в том виде, в каком я желаю увидеть. если душа – это свет осознания, точка, то её не увидеть в том облике человеческом, который это хочет видеть так, как ожидает. но всю библию мне помогли перевести, и то, что усердно пропагандируется церковью от неведения, – далеко не так, как есть на самом деле, но это не, по существу, это я к тому, что каждый делает своё дело. и например, возможно, есть кто-то более продвинутый настолько, что может сказать о том, каков тот мир истинно. потому как каждый важен, каждый является кем-то на пути другого.
Но всё началось с поэзии. и у каждого есть своё, просто он не сыскал, пока что, но должен; ибо для каждого есть своё. сейчас редактирую след. книгу, вот цитата:
“Т. е. видения в каждом случае, обстоятельстве неслучайную волю абсолютной Мудрости, стоящей во главе первично. Именуемой, как угодно, в т. ч. Богом, но не образом, имеющим чёткое очертание. Т. к. это бессмысленно, вследствие, ежели бы индивид устремлялся к чему-то одному конкретному, то остальными многозначными ориентирами-подсказками, направляющими идущего, он априори бы пренебрегал; ибо попросту не замечал. Будучи неосознанным, он лишь укрепил бы это состояние, тем самым удалившись от приятия возможной истины-взгляда, к миру которой прежде нет. Ибо основа – мироощущение сквозь чувство свободы. Доверием к обстоятельству безвозмездно, без фанатичного упования в бездействии в нечто, поджидающее ЗА. Лишь идущий, стремящийся, не страшащийся ничего, самоотверженный дитя, достоин вкусить триумфальное чувство свободы от познанного Бога внутри себе.”