Можем ли мы давать советы заблудшим?
Советы надо давать только тогда, когда спрашивают вашего совета. Нужно сказать заблудшим, что они заблуждаются, если они ожидают от вас осуждения. Например, говорят, все пьют, все блудят, все воруют. Надо ответить: «Нет, не все». Бог назвал это грехом. Нельзя одобрять зло. Поучать еретика нужно. Два три раза сказать можно.
Может ли любящий человек порочить и оскорблять того кого любит?
У нас проблема с языком. В греческом языке существует пять терминов для слова любовь. И еще специальное слово для слова нравится. А у нас так, я люблю картошку, я люблю жену, я люблю человека, я люблю Бога, я люблю сапоги. И везде одно и то же слово употребляется. Любить такой человек, конечно же, может, но только в обозначении: «я люблю котлету». Переходить нужно на новую ситуацию. По Христову человек не любит. Мы по Христу должны любить, ради Христа должны прощать, на шею себе садиться не давать. Например, «Ты мне должен». Предъявите долговую расписку, оплачу. А если нет, то просите ради Христа, сделаю.
Можно ли каяться, а потом грешить?
Исповедь предполагает, что человек считает не нормальным свое состояние жизни в грехе. Он с ней пытается бороться. Он считает, что жизнь в курении или в чем-либо другом, это вещь, которая для него не нормальна, и он пытается с ней бороться, пускай он оступается, но он пытается встать и идти. А человек, который откладывает на будущее, это означает, что я буду жить во зле. Для меня нормально жить во зле, потому может быть я и поправлюсь, но сейчас мне все равно. Такому человек Бог безразличен. Такие люди, которые говорят, что «потом покаюсь», обычно шанс на покаяние от Бога не получают. Одно дело, когда человек боролся и один из раундов проиграл, а другое дело, когда сразу человек сдался. Стоит человек с автоматом и стреляет против фашистов на войне, одно дело, когда его очередью прошило, и он упал, его забинтовали, он вылечился и пошел воевать дальше. А другое дело, когда он видит что фашисты идут, взял руки к верху и автомат под землю и берите меня, пожалуйста. Вот вам и разница, когда человек исповедовался, упал в грязь и снова исповедовался, и человек который вообще не исповедывается.
Господь смотрит по состоянию сердца человека к моменту смерти, в чем застану в том и осужу, – говорит Бог. И Бог смотрит и говорит, что если ты отвратился от всех злых дел твоих, то и все злые дела твои больше не будут тебе вспомянуты. Но если ты был праведным и в расчете на праведность решил сделать зло, все твои праведные дела стерты. Бог судит не потому что было, а по тому, что сейчас. Некоторые спрашивают: «Почему Бог Иуду избрал, хотя знал, что он будет предателем?» Потому что Иуда в данный момент был достоин, потому его и избрал.
Можно ли исповедоваться и собороваться во время месячных?
На этот вопрос нет однозначного мнения. Я считаю, что если нет какой-то большой срочности, то собороваться и исповедоваться во время месячных не должно. Но если же болезнь тяжелая, собороваться обязательно нужно, для исцеления как раз то. Кровоточивая она же прикоснулась во время болезни. Но если же тяжелый грех лежит на совести, то лучше исповедоваться.
Можно ли судить католиков и протестантов или представителей других религий?
Судить нужно вероисповедование протестантов, католиков и представителей других религий, но не людей. Как когда спрашивали Феофана Затворника: «Спасутся ли католики?». Он говорил: «Не знаю, спасутся ли католики, но если я стану католиком – я не спасусь». Это не говорит, что он безразлично относился, или говорил, что не спасутся люди вне Церкви, а потому что он переключал нас на другое. Мы должны осуждать ересь, а не осуждать человека. Огромная ошибка у проповедников, когда они начинают гнобить людей, говоря, говоря, что ты грешник, в грязи весь валяешься. Господь так не делал и апостолы так не делали. Апостолы возвещали благую весть о спасении, а потом говорили, что вы понимаете, заповеди Божьи такие и такие, узнаете себя в некоторых? Знаешь, что за это будет? Знаешь, как исправиться? Я вам рассказываю, как исправиться. Такая проповедь имеет успех. А когда человек говорит не о Боге, а начинает грехи другого человека обличать, то пользы особой не будет, только озлобление получается. Поэтому разумные миссионеры, осуждая ересь протестантов, католиков, мусульман и иудеев и т.д., при этом о них самих суд не выносят. Потому, что как говорил апостол Павел: «что мне судить и внешних» (1 Кор. 5, 12). Себя судите, а внешних осудит Бог.