Его имя буквально переводится как «Лоно Земли», «Сущность Земли».
Как все бодхисаттвы, Кшитигарбха стремится спасать живых существ от несчастья Сансары.
При этом считается, что его особой миссией является спасение существ Ада.
Также ему стали поклоняться как защитнику путников, детей, воинов.
Кшитигарбха изображается белым или жёлтым, у него одно лицо и две руки. Часто он стоит в одежде монаха и держит в правой руке палку, а в левой — драгоценность, исполняющую желания.
Есть изображения, где он сидит на лотосовом троне с перекрещенными ногами. В правой руке он держит поднос с драгоценными камнями, левая рука сложена в жесте милосердия и благодеяния (варада-мудра).
На других изображениях Кшитигарбха сидит, держа в левой руке лотос вместе с ветвью древа исполнения желаний, а правой рукой касаясь земли.
Ниже вы видите скульптурный комплекс, изображающий Будду Акшобхью в окружении двух бодхисаттв: Майтреи и Кшитигарбхи (ступа Кумбум, г. Гьянце). Здесь Кшитигарбха зелёного цвета.
Кшитигарбха является аятана-божеством (тиб. skye mched kyi lha), он символизирует сознание зрения, его познающую способность — способность различать объекты зрения. Он также символизирует глаза Будды.
Сарваниварана-Вишкамбхин
Бодхисаттва Ниварана-Вишкамбхин (санскр. Nivaranaviskambhin, тиб. sgrib pa rnam par sel ba — Дриппа Нампар-сэлва / sgrib pa rnam sel — Дриппа Намсэл/Dripa Namsel, букв. «Устраняющий препятствия»), или Сарваниварана-Вишкамбхин (санскр. Sarvanivaranaviskambhin, тиб. sgrib pa thams cad rnam par sel ba — Дриппа-тамчэ Нампар-сэлва, букв. «Устраняющий все препятствия»), — бодхисаттва семейства Карма (см. комментарий к Будде Амогхасиддхи).
Ниварана-Вишкамбхин символизирует чувство слуха, а также уши Будды, слух Пробуждённого.
На скульптурной композиции выше представлены Будда Амогхасиддхи в окружении двух бодхисаттв: Ваджрапани и Сарваниварана-Вишкамбхина (храм-ступа Кумбум, г. Гьянце).
Бодхисаттва Ваджрапани
Ваджрапани (санскр. Vajrapani, тиб. тиб. phyag na rdo rje, Чана Дордже/Chakna Dorje, букв. «Держащий в руке ваджру») — бодхисаттва семейства Карма (см. стр. «Будда Амогхасиддхи»). Среди форм Ваджрапани есть как мирные, так и гневные формы.
Как бодхисаттву, сопровождающего Будду Амогхасиддхи, его часто изображают в положении стоя; он держит цветок лотоса. Существует мирная форма, где белый Ваджрапани сидит на лотосе поверх лунного диска в позе полулотоса. Правая рука касается правого колена и обращена ладонью вверх (мудра спасения), левая рука касается земли рядом с бедром. Он одет в украшения Самбхогакаи.
В гневном аспекте Ваджрапани чаще изображают тёмно-синим. Он стоит на солнечном диске с широко расставленными ногами, с перенесением веса на правую ногу; в поднятой правой руке он держит ваджру, левая рука подтянута к груди в жесте подчинения вредоносных энергий (дигдзуб-мудра). Иногда, в его левой руке изображают аркан. Пространство вокруг него пылает. Он носит тигровую шкуру вокруг талии. Иногда показывают змею, обвитую вокруг его шеи. На голове — корона, обычно украшенная пятью черепами (пять черепов на короне гневного божества символизируют пять семейств дхьяни-будд), во лбу — око мудрости.
Известна также форма Ваджрапани в союзе Яб-Юм с дакини Гухьяджняной (санскр. Guhyajnana, тиб. gsang ba'i ye shes — Сангва Йеше, букв. «Тайная мудрость», «Скрытая мудрость»).
Ваджрапани считается манифестацией Будды Акшобхьи, а ваджра — главный символ Ваджрапани. Его имя переводится как «Держащий в руке ваджру». Ваджрапани является хранителем буддийского учения и относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых. Важрапани символизирует ваджрный ум.
Бодхисаттва Манджушри
Манджушри (санскр. Manjusri, тиб. 'jam dpal — Джампэл/Jampal, букв. «Красивое сияние», «Приятное сияние») — бодхисаттва семейства Падма (см. комментарий к Будде Амитабхе).
Многие буддийские тексты описывают 41 форму Манджушри. Одна из наиболее популярных форм его называется Манджугхоша (санскр. Manjughosa, тиб. 'jam dbyangs / 'jam pa'i dbyangs, Джампеянг, Джамъянг / Jampeyang, Jamyang,букв. «Сладкоголосый», «С приятным голосом», «Красивый голос»).
Манджугхошу изображают прекрасным индийским царевичем с телом золотисто-жёлтого цвета. Он сидит в позе лотоса. В правой руке Манджушри держит меч мудрости, символ отсечения неведения (невежества). В левой руке у него стебель цветущего лотоса, чьи лепестки поддерживают текст Праджняпарамита-сутры, символизирующий учение о совершенной Высшей Мудрости.
Манджушри — Бодхисаттва Мудрости. Выполнение практик, повторение мантр, связанных с ним, развивает мудрость, укрепляет память, спобствует более глубокому постижению Дхармы. Его также считают Бодхисаттвой ясного слова, именуя Вагишварой (санскр. Vagisvara, букв. «Бог речи», «Господин речи»).
Один из его эпитетов — Кумарабхута (санскр. Kumarabhuta), или «Бывший принц». Согласно писаниям Махаяны, 70 мириад кальп тому назад Манджушри был королём в одной буддакшетре (Мир, Чистая Земля), которая находилась в восточном направлении вселенной. Между этим миром и нашим миром была дистанция в 7200 миллиардов миров. Король проникся великим состраданием к блуждающим в страданиях существам Сансары. Обретя Просветление, он решил следовать по Пути Бодхисаттвы до тех пор, пока в Сансаре не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении.
Как бодхисаттву, сопровождающего Будду Амитабху, его изображают в положении стоя, светло-зелёного цвета; он держит лилию, которая символизирует отказ и отдаление от беспокоящих эмоций.
Манджушри часто изображают рядом с Авалокитешварой и Ваджрапани. Вместе они рассматриваются как Владыки Трёх Просветлённых Семейств.
Тибетцы считают, что одним из земных воплощений Манджушри был царь Трисонг Децен (742–810 гг). Благодаря его содействию буддизм широко распространился в Тибете.
