Сняв с нас закона порабощенье,
Кровь Христос пролить,
Вот в чем прощенье,
Мучим, истерзан в язвах Он был,
Раз навсегда нас искупил».
Сидит дочь около одра болезни своей матери и ухаживает за ней неутомимо день и ночь. Мать спрашивает: «дитя, почему ты это делаешь?» Что ответила бы дочь? Сказала ли бы она: «мама, я это делаю, потому что предписано законом: почитай отца своего и мать свою!» Было ли бы это радостью для матери? Я думаю: нет. И, несомненно, дочь не сказала бы так. Но она ответила бы: «матушка, потому что люблю тебя так, что иначе не могу».
Да, любовь — исполнение закона. Мы соблюдаем закон не потому, что нас пугает палка погонщика, но мы поступаем так, потому что любовь Христа побуждает нас к этому. Христос — наш закон. Не правда ли, теперь мы поняли друг друга? Воля Иисуса — наш закон. Что Он нам говорит, то мы и делаем. «Его заповеди не тяжки», потому что Он дает нам Духом Своим силу исполнять то, что Он повелевает.
Если мы поем: «Сняв с нас закона порабощение», то это не значит, что мы вне закона; так чтобы нам можно было жить по нашему произволу. Нет, это значит: мы обязаны Иисусу. А Иисус относится ко греху вовсе не поверхностнее или равнодушнее, чем закон, нет, гораздо строже.
Это мы видим совершенно ясно в нагорной «проповеди: «вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»…Не правда ли, теперь нам стало ясно, что свобода от закона есть привязанность к Иисусу, Который определяет наше поведение и управление нашими поступками.
Не только одна часть, но весь нераздельный закон исполнен во Христе. Жертвы, например, исполнены во Христе. Жертвы в Израиле были прообразами и указаниями на ту одну жертву Иисуса Христа, которой Он совершил наше искупление. Точно так и все другие постановления и обряды относительно праздников и т. п. нашли свое исполнение во Христе. Все было прообразно и указывало на Христа. Поэтому, «Христос — конец закона». А если весь закон исполнен во Христе, то исполнена в Нем и заповедь о субботе.
Какое имел Бог намерение относительно заповеди о субботе?
Прежде всего нам нужно познать, кому дана заповедь о субботе; а именно без всякого сомнения, детям Израильским. Прошу тебя открыть в своей Библии 2 Моис. 31 и прочесть там отрывок 12—17 стиха. Потом я прошу дальше: возьми карандаш и подчеркни себе те слова, которые я здесь подчеркнул.
12. И сказать Господь Моисею, говоря:
13. Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь освящающий вас.
14. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас; кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего.
15. Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти
16. И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный.
17. Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
Яснее невозможно сказать, кому предписана суббота. «Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки». Но мы вышли из язычников. Суббота не имеет своих корней ни в почве первобытного мира, в истории народов до выступления Израиля, ни в почве церкви. Во все время патриархов не находится ни малейшего следа субботы или какого-нибудь празднования ее. Точно так и в посланиях апостолов и постановлениях первой церкви.
Суббота есть знамение между Богом и детьми Израилевыми. Это собственные слова Божии.
Но они гласят: «знамение навеки». Слово переведенное здесь «навеки» означает собственно и точно: «на этот век или период». Есть различные века, различные периоды или «домостроительства Божьи», как их тоже называют. До Христа Бог занимался преимущественно народом Израильским. История, подготовление и воспитание Израиля являются центром этого века. Это был век Израиля. Сегодня мы живем в другом периоде, в веке церкви. Сегодня дело идет о приготовлении, воспитании и совершении церкви. Следовательно, это знамение субботы для нас, членов церкви, больше не имеет значения. Оно имело значение для века Израиля и было в действии в течение всего этого периода.