Что, собственно, хотел Бог сказать детям Израилевым посредством субботы? Важно то, что суббота — знамение. Бог не имел в виду дать народу Израильскому только день покоя. Если бы Он хотел этого, то Он несомненно не установил смертной казни за нарушение этой заповеди. Сон и ночной отдых также не предписаны специальной заповедью. Наше тело уже само собою принуждает нас искать необходимого покоя. Нет, здесь дело идет не о дне покоя, но о знамении. Знамение указывает на то, что должно быть выражено и изображено им.
Что это такое, собственно говоря? Если мы откроем, первую страницу Библии и прочтем историю Бытия, так называемых дней творения, то мы встретим постоянно те же самые слова:
«И был вечер, и было утро: день один (ст. 5) …день второй (ст. 8) …день третий (ст. 13) …день четвертый (ст. 19) …день пятый (ст. 23) …день шестой (ст. 31)».
И потом сказано дальше:
1. «Так совершены небо и земля и все воинство их.
2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.
3. И благословили Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Здесь недостает того предложения, которым обыкновенно оканчивается всякое дневное дело Божие. Почему здесь не написано: «и был вечер и было утро: день седьмой?» Потому что седьмой день не такой день, как остальные дни; ибо он не имел конца после определенного числа часов. Седьмой день есть субботний покой Божий, суббота рая, мира Божия, не поврежденного и не возмущенного никаким грехом. Суббота Божия окончилась для людей только после грехопадения. Тогда наступил ужасный конец миру.
На этот потерянный субботний мир рая указывает суббота. Она является громким, постоянно повторяющимся увещеванием: «вспомни, откуда ты ниспал!»
А суббота указывала не только назад, в прошлое, ибо тогда она довела бы людей до отчаяния, если бы они должны были говорить себе: «рай потерян, суббота исчезла!» Суббота указала и в будущность. Она была всегда повторяющимся обетованием о будущем времени, когда должен вернуться потерянный рай, о времени мира и покоя без конца. И что это было за время? Кто возвратил потерянный рай людям? — Иисус. В конце 11. гл. Матф., мы читаем «придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (буквально: введу вас в покой), возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».
Кто приходит к Иисусу, тот приходит и к покою! Он наш субботний покой, Он — наша суббота, ибо еврейское слово «шаббат» обозначает покой.
О, какое это было тяжкое иго, иго закона! Как утомились и трудились люди под ним! И теперь Иисус взывает к ним: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные — иго Мое благо — у Меня вы найдете тот покой, которого закон никогда не мог предоставить вам». Да, в Иисусе можно успокоиться совершенно и вполне.
Как суббота указывает назад на покой рая, так она показывает и вперед на покой в Иисусе. Вот значение этого «знамения». Оно должно было сказать народу Израильскому: «хотя и потерян рай со своим детским отношением людей к Богу — рай возвратится: Мессия введет в покой. Он делает из бедных утомленных людей-страдальцев счастливых детей Божьих.
Кто пришел к Иисусу и в Нем к покою, у того не только один субботний день в неделе, но каждый день — суббота; ибо он успокаивается в Боге во все дни.
Занял ли ты уже это место и это положение, дорогой читатель? Что субботники говорят так много о праздновании особых дней, что они возлагают на себя и других закон, которого не возлагает на них Слово Божие, все это доказывает, что они еще не пришли к этому покою в Господе и еще не нашли истинной субботы.
Если ты еще ничего не знаешь об этом покое, то позволь сказать тебе:
«В руках я Иисуса,
Я у Его груди,
Навек покой мне дал Он
В Своей ко мне любви».
Теперь нам понятно будет, почему за нарушение заповеди о субботе угрожали такие тяжкие наказания, это было также «знамением». Бог хотел преподать сынам Израилевым важное учение: «все утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою» (Галат. 3:10). Все наши старания и стремления на религиозной подкладке не только не имеют цели и значения, но они даже мерзость перед Богом. Эта великая истина становится для нас ясной из постановлений о субботе. Ничто не зависит от нашего стремления и подвизания, но от милости и благодати Божией, чтобы мы просто доверялись Ему и успокаивались в Его любви. Вот что важно в нашем отношении к Богу. Все, что делает и творит человек, все, что росло на почве человека, не может устоять перед Богом. «Не носите больше даров тщетных, курение отвратительно для Меня, новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя, они бремя для Меня, Мне тяжело нести их». (Исаия 1:13,14).