Древо жизни с цветами и плодами в наивно-мифологическом стиле. Решетка дворового фасада. Строение № 118 «Чай-кондитер», «Главкондитер», «Главчай», кафе «Лето», кафе «Астория» (1938). Перестроено в 1954 г.
ВСХВ и ВДНХ населяют самые разные животные, прирученные человеком и приносящие ему пользу. В этом изобилии рельефов, масок, скульптур и мозаик прослеживается несколько мотивов. С одной стороны, это вечная тема покорения природы и служения природы на благо рабочего и колхозника в успешных советских колхозах и совхозах. С другой стороны, мы не должны забывать об историческом значении символов животного происхождения, которые закрепились в массовом сознании и подсознании.
Давайте и мы попробуем поразмышлять о роли животного мира на территории выставки.
Посадка деревьев и сбор урожая пионерами. Барельеф на фронтоне. Райское дерево с плодами. Павильон № 8 «Юные натуралисты» (1954). Архитекторы Н. Гришин, Д. Витухин, А. Гольдин
Вполне понятно, что на многих павильонах советских республик, специализирующихся в области животноводства, мы видим основных представителей, прирученных человеком многие тысячелетия назад: корову или быка, овцу, реже козу. Советские эпические панно превращают этих животных в сакральных, опираясь на древние традиции Месопотамии, Египта, Древней Греции и Рима.
В древнейших культурах, где, видимо, преобладал или был первым приручен крупный рогатый скот, корова и бык являлись символами космических сил, верховной божественной парой, давшей начало миру. Бык представлял собой активный аспект созидательной силы Вселенной, а корова – пассивный, она персонифицировала матерь-землю, олицетворяла космическое лоно, в котором вынашивалось все существующее. Полукруглые рога коровы символизировали месяц, ее молоко ассоциировалось с Млечным Путем и плодородием, изобилием, благоденствием. В древних цивилизациях встречаются также изображения коровы с диском солнца между рогами, как небесной коровы-матери, которая заботится о солнце в течение ночи. В связи с этим ночным предначертанием лунные богини зачастую изображались с коровьими рогами. Корову, мирно пасущуюся среди людей, мы видим на деревянном фронтоне павильона «Карелия», один из настенных барельефов павильона «Эстонская ССР» представляет нам храмовую сцену, где под сакральным дубом две неземные эстонские девушки с отрешенными взглядами ухаживают за божественной коровой под сакральным дубом и получают от нее молоко.
Совсем иное значение имеет бык как активно-агрессивная сила природы. Человек вечно борется с быком, покоряет его. Высоко над портиком павильона «Мясная промышленность», пилястры которого украшают головы быков, могучий богатырь-пастух микеланджеловского телосложения сумел обуздать мощного быка железной цепью. Сочетание эпической скульптуры с вполне утилитарным сооружением, хотя и возведенным в лучших традициях классического храма, позволяет задуматься над тем, как непросто государству давалась пищевая, а особенно мясная отрасль.
Скульптурная группа с быком на фронтоне. Павильон № 51 «Мясная промышленность», «Главмясо» (1954). Архитекторы В. М. Лисицын, С. Г. Чернобай
Завершения колонн в виде бычьих голов. Капители с листьями аканта и рогами изобилия. Павильон № 51 «Мясная промышленность», «Главмясо» (1954). Архитекторы В. М. Лисицын, С. Г. Чернобай
Барельеф с добродушной свиньей в стиле советских мультфильмов. Оформление угловой башни павильона № 47 «Свиноводство»
Павильон «Овцеводство» оформляют пилястры, которые вместо капителей завершаются бараньими головами с круто закрученными рогами, исполненными в стилистике древнего языческого святилища. Баран и его варианты: голова барана, агнец, овца – еще один из самых древних знаков животного происхождения, который связан с одомашниванием животных. Похоже, что в тех регионах, где первыми были одомашнены овцы, складывается понятие о золотом руне, а там, где природные условия позволили пастухам приручить первыми коров, возникают легенды о золотом тельце.