Наитончайшее движущееся в силу того, что оно еще не развернуто, воспринимает от духа смысловое содержание, а так как оно уже в наименьшей степени обладает рассмотренными тремя качествами, передает воспринятый смысл слою более грубому, то есть тому, который обладает реальным движением.
9.
Когда сидящий на одинокой скале посреди потока смотрит на воду, ему кажется, что он движется. При обращении же взгляда вверх, на звездную россыпь, его со всех сторон бездонным куполом обступает ощущение неподвижности.
Всякое движение целенаправленно. Не имея своего собственного смысла, оно лишь исполняет волю духа. Постепенно совершенствующиеся формы, воссоздают чистоту отражающей способности, что представляет собой как бы выявление духом самого себя. Выполнив эту функцию, движущееся самоликвидируется и остается только в самом тонком состоянии. Высшая точка движения есть остановка, высшая форма жизни есть смерть.
Однако, спрашивается, если дух полон сам в себе и движущийся мир от него зависим, зачем тогда он устраивает всю эту канитель, да еще и с намерением после ее прекратить и вернуться к первоначальному состоянию? Вопрос "с какой целью дух имеет такую-то цель?" по сути подразумевает, что дух сам есть звено причинно-следственной цепочки. В силу этого правомерно констатировать изначальную ошибочность его постановки. Всякий возможный непосредственный ответ в этом случае будет "маслом масленым" тавтологией:
- Почему дух есть причина развертывания?
- Потому, что он есть причина развертывания. Он не имеет других причин, кроме себя самого, он - первопричина.
Любое "почему" необходимо предусматривает возможность существования "потому", то есть чего-то иного по отношению к предмету вопроса. Соответственно, сознание вопрошающего, не знающего причин, подвержено ограничениям, заключено в рамки. Дух - полнота всего. Согласно своей сущности, он не допускает присутствия во времени и пространстве чего-то кроме. Поэтому, чтобы искоренить сомнения, требуется не искать ответов на вопросы, а совершенствуясь, расширить свое сознание до божественного.
10.
Реализация цели духа через временно-пространственный мир осуществляется посредством жизни. Форма жизни - это совокупность взаимосвязанных потоков состояний на всех уровнях грубости. При этом низко развитые формы, обладающие наибольшей степенью рассеяния абсолютной воли, вообще лишены способности к проявлению собственной и не обладают личным сознанием.
Тонкое в отношении несовершенных грубых форм есть их родовая сущность, в соответствии с законами, содержащимися в которой, пассивно, они и существуют. Совершенствование знаменуется понижением уровня рассеивающего компонента и появлением личного сознания. Это есть как бы процесс вычленения из океана тонкого движущегося обособленных форм (имеющих связь не с множеством несовершенных грубых, а с одной совершенной формой), которые осуществляют временную преемственность как своих собственных, так и нижестоящих зависимых состояний.
Личное сознание характеризуется способностью воспринимать и оценивать явления, а также принимать самостоятельные решения относительно предстоящих поступков. Степень свободы этих поступков прямо пропорциональна уровню обобщаемости в сознании воспринятого, а отсутствие слепого повиновения грубой формы закону ее родовой сущности наступает тогда, когда личное сознание, связанное с этой формой, становится способным самостоятельно этот закон осознавать.
Неосознанное тонкое, или родовая сущность, объективно являясь общим для всех живых существ, при этом представляет собой и бессознательную часть личного сознания каждого, реализуясь в проявленной части которого как абсолютный формирующий фактор, выполняет в ней целеполагающую функцию. Он несет информацию о более общих законах бытия, чем те, которые доступны личному осознанию.
Помимо этого фактора, в бессознательной плоскости находится груз тонких отпечатков прошлых состояний. Они также целеполагающе воздействуют на проявленное сознание, но поскольку те прошлые состояния, которые их породили, при своем образовании, кроме бессознательного корня, детерминировались еще и некоторой степенью свободной воли, рассматриваемые факторы могут отклонять сознание от правильных целеустановок, соответствующих высшим, более тонким и абсолютным законам.
Тонкое относится к грубому как общее к специфическому. Поэтому тонкое в отношении к безличным формам жизни есть как бы общее в чистом виде, невоплощенная идея, воплощение которой осуществляется через личное осознание.
Как мир предметов является средой обитания для мира живых существ, так тонкий мир идей как таковых есть среда обитания для идей осознаваемых. И хотя идея как среда обитания именно и есть идея в чистом виде, существующая неизменно во все периоды изменения вселенной, а отображаясь в сознании, она приобретает ту или иную степень искажения, сам смысл существования идеи заключается в приведении ее субъективного образа в соответствие с объективным.